活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **活水**：流动的泉水，古人认为活水更适合煎茶，水质清冽。
- **活火**：猛烈的火焰，指烧得旺盛的炭火，古人讲究“活火煎茶”。
- **钓石**：江边供人垂钓或取水用的石头，象征隐逸、清静之境。
- **深清**：指江水深处清澈的水，强调水质纯净。
- **贮月**：用瓢舀水时，水面倒映月光，仿佛将月亮“贮藏”进水中，是诗意的夸张。
- **春瓮**：春时储水的陶瓮，亦可象征生机与清雅。
- **分江**：用小杓从江中取水，仿佛将整条江水“分”出一部分，体现诗人与自然交融的意境。
- **雪乳**：煎茶时茶汤表面泛起的白色泡沫，形容茶色洁白如乳。
- **煎处脚**：指茶汤煎至将沸未沸、泡沫初起时的状态。
- **松风**：比喻倒茶时水流的声音如松林间吹过的风声，突出听觉上的美感。
- **泻时声**：倒茶时水流倾泻的声音。
- **枯肠**：指诗人干渴、困顿、思虑枯竭的内心，亦暗指精神上的干涸。
- **禁三碗**：化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》中“三碗搜枯肠”的典故，指饮茶可涤荡心肠。
- **长短更**：古代夜间打更，有长更（三更）、短更（二更等），此处指更鼓声断断续续，渲染孤寂氛围。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
诗中“贮月”“分江”等句，将实际动作与诗意想象结合，赋予平凡行为以浪漫色彩。
2
**通感运用**
“松风忽作泻时声”将听觉（水声）与视觉（松林）、触觉（风）融合，增强艺术感染力。
3
**对仗工整**
中二联对仗精巧，“大瓢”对“小杓”，“贮月”对“分江”，“雪乳”对“松风”，形式与内容高度统一。
4
**以茶寓情**
全诗表面写茶，实则写人，借煎茶过程抒发贬谪中的孤寂、坚韧与对精神自由的追求。
主题思想
本诗通过描绘汲水煎茶的全过程，表达了在贬谪困顿中依然追求精神高洁、审美自适的人生态度。诗人虽身处荒城，身心枯槁，却能在日常生活中发现美、创造美，以茶为媒介，与自然对话，与内心和解。诗的最后一句“坐听荒城长短更”，既是对现实的无奈接受，也是一种超然静观——在孤寂中保持清醒，在困厄中坚守诗意。全诗体现了苏轼“旷达”“超逸”的人生哲学，即无论身处何境，皆可“心安即是家”，在平凡中见真趣，在困苦中寻自由。