碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、
玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、
方才隔夜。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
碧梧初出：梧桐树新叶初生，象征七夕时节。
桂花才吐：桂花初开，点明夏秋之交。
穿针人：指七夕乞巧的女子，古代女子于七夕夜穿针引线以乞巧。
合欢楼：象征团圆欢会的楼阁，暗合七夕主题。
月露、玉盘：指月光清冷如露，月亮如白玉盘高挂天空。
蛛忙鹊懒：蜘蛛忙于结网，喜鹊却懒于搭桥，反衬七夕“鹊桥”传说的虚渺。
耕慵织倦：化用牛郎织女传说，耕指牛郎，织指织女，此处反写其倦怠，质疑传说。
隔年期：人间认为牛郎织女一年一见。
天上隔夜：神话中天上时间流逝慢，一夜即人间一年。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比手法
天上“隔夜”与人间的“隔年期”形成强烈反差，突出时间感知的差异，深化主题。
2
反讽笔法
以“蛛忙鹊懒，耕慵织倦”解构传统七夕神话，赋予新意，体现理性思考。
3
意象清雅
碧梧、桂花、月露、玉盘等意象营造清冷幽美的七夕夜景。
4
结构严谨
上片写景叙事，下片议论抒情，由实入虚，自然过渡。
主题思想
通过对七夕传统神话的重新审视，揭示人间情感期盼与天上神话传说之间的巨大落差，表达对爱情理想与现实阻隔的深刻反思，暗含对命运不公、相聚艰难的无奈与讽刺，同时体现女性对自由情感与团圆幸福的深切向往。