暑天三月元无雨，云头不合惟飞土。深堂无人午睡余，欲动身先汗如雨。忽怜长街负重民，筋骸长彀十石弩。半衲遮背是生涯，以力受金饱儿女。人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。天工作民良久艰，谁知不如牛马福。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
劳歌：指劳动者之歌，亦为诗人自叹劳苦或同情劳苦之作。
元：通“原”，本来。
云头不合：云层不聚，无雨之象。
筋骸：筋骨躯体。
长彀（gòu）：长久拉满弓弦，比喻身体长期处于紧张劳累状态。
十石弩：极言其力之强，十石为古代强弓单位，喻劳力者筋骨如弓弦般紧绷。
半衲：破旧单薄的衣物，衲指补缀之衣。
以力受金：靠出卖劳力换取金钱。
天工作民：上天创造百姓。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
对比强烈
深堂安逸与街头劳苦、人畜待遇形成鲜明对照。
2
比喻贴切
“筋骸长彀十石弩”以弓喻人，形象表现劳力者身心紧绷。
3
白描叙事
不事雕饰，直写现实，语言简练而意蕴深厚。
4
反讽收束
“不如牛马福”以反常之语点破社会不公，增强批判力度。
主题思想
揭露宋代社会底层劳动者在酷热干旱中的极端艰辛，批判社会不公，表达对劳动人民的深切同情，并借“人不如牛马”的慨叹，反思民生之艰与统治阶层的冷漠。