楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **岳阳楼**：位于今湖南岳阳市，始建于三国东吴时期，因范仲淹《岳阳楼记》而闻名天下，为江南三大名楼之一。
2. **川迥洞庭开**：“川”指江河，“迥”意为遥远、辽阔，形容江河奔流远去，洞庭湖湖面开阔无垠。
3. **雁引愁心去**：化用“雁”的意象，古人认为大雁南飞可传递思念、带走哀愁。此处“引”字拟人化，表现愁绪随雁南去。
4. **山衔好月来**：“衔”字拟人，写山如张口含月，赋予自然以灵性，体现李白诗歌的浪漫色彩。
5. **下榻**：原指留客住宿，此处指在高楼中仿佛置身云中，下榻于仙境。典出《后汉书·陈蕃传》中陈蕃为徐孺子“下榻”的典故。
6. **行杯**：传杯换盏，指饮酒作乐。
7. **醉后凉风起**：既写实景，也暗喻诗人超脱尘世、与自然合一的精神状态。
8. **舞袖回**：衣袖随风飘动，仿佛仙人起舞，表现诗人醉中忘我、物我两忘的境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**想象瑰丽，夸张奇绝**
如“云间连下榻，天上接行杯”，将现实登楼之感升华为登仙之境，极具浪漫色彩。
2
**拟人手法生动**
“雁引”“山衔”赋予自然以情感，使景物充满灵性，增强诗意感染力。
3
**对仗工整，音律和谐**
颔联、颈联对仗精巧，平仄协调，符合五言律诗规范，但又不失灵动。
4
**情景交融，意境高远**
由景入情，由实入虚，最终归于醉舞回风的飘然之态，意境开阔而深远。
主题思想
本诗通过描绘登岳阳楼所见的壮丽景色，抒发了诗人遇赦后重获自由的喜悦心情，表达了对自然的热爱、对人生困境的超脱以及对自由境界的向往。诗中“愁心去”“好月来”象征着诗人内心的阴霾被一扫而空，迎来光明与希望；“云间”“天上”的想象则体现了李白一贯追求的精神自由与仙风道骨。全诗主题积极向上，展现了诗人豁达乐观的人生态度和豪放不羁的个性。