自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **寒食**：寒食节，在清明节前一两日，禁火冷食，纪念介子推。此处象征时光流逝与节令悲情。
2. **黄州**：今湖北黄冈，苏轼因“乌台诗案”被贬至此，于元丰三年（1080年）初到。
3. **燕脂雪**：指海棠花瓣，红如胭脂，白如雪，形容其娇艳洁白。
4. **暗中偷负去**：化用《庄子·大宗师》“藏舟于壑，夜半有力者负之而走”，喻时光悄然流逝，不可挽回。
5. **真有力**：指自然或命运之力强大，人力无法抗衡。
6. **病少年**：比喻自己身心俱疲，早衰如病后之人。
7. **乌衔纸**：寒食节扫墓时烧纸钱，乌鸦衔纸，暗示祭扫之俗，也暗喻死亡与哀思。
8. **君门深九重**：化用《楚辞》“君门深九重”，指朝廷遥远，仕途无望。
9. **坟墓在万里**：苏轼父母及前妻均葬于四川眉山，距黄州遥远，归乡无期。
10. **哭途穷**：典出魏晋阮籍驾车出游，至路穷处痛哭而返，表达走投无路之悲。
11. **死灰吹不起**：化用《史记·韩长孺列传》“死灰独不复燃乎”，反其意而用之，言心如死灰，连重燃的希望都没有。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象丰富，象征深刻**
海棠、寒雨、小屋、乌衔纸、死灰等意象层层递进，构成完整的象征体系，将自然景象与人生境遇融为一体。
2
**用典无痕，化古为新**
多处化用《庄子》《楚辞》《史记》等典故，但自然融入，不露斧凿，如“暗中偷负去”“死灰吹不起”，皆反用其意，深化情感。
3
**语言质朴，情感深沉**
不事雕饰，以白描手法写景叙事，却字字含悲，句句含泪，体现“外枯中膏”的艺术境界。
4
**结构严谨，层层推进**
全诗以“雨”为线索，从时间之悲到自然之压，再到生活之困与精神之死，情感层层递进，终至绝望。
主题思想
本诗通过寒食节阴雨连绵的实景描写，抒发了诗人贬谪黄州期间的孤寂、困顿、思亲、绝望之情。主题聚焦于三重困境：
一是**时间的流逝与生命的衰老**——“病起头已白”；
二是**自然的压迫与生活的艰辛**——“小屋如渔舟”“破灶烧湿苇”；
三是**精神的窒息与希望的破灭**——“死灰吹不起”。
全诗不仅是对个人命运的悲叹，更是对士人理想破灭、政治边缘化、亲情隔绝的深刻反思。在极致的压抑中，透露出一种超越苦难的清醒与悲悯，展现了苏轼“旷达中见沉痛”的精神境界。