无情流水多情客，劝我如曾识。杯行到手休辞却，这公道难得。曲水池上，小字更书年月。还对茂林修竹，似永和节。纤纤素手如霜雪，笑把秋花插。尊前莫怪歌声咽，又还是轻别。此去翱翔，遍赏玉堂金阙。欲问再来何岁，应有华发。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **无情流水多情客**：以“流水”喻时间或世事之无情，“客”指诗人自己，漂泊在外，情感丰富，形成对比。
2. **劝我如曾识**：流水仿佛老友，劝酒如旧识，运用拟人手法，表现诗人与自然的情感交融。
3. **公道难得**：指在酒席上人人平等，酒杯轮流传递，不因身份高低而偏袒，暗喻官场之外难得的平等与自由。
4. **曲水池上**：指模仿古代“曲水流觞”的雅集，源自王羲之《兰亭集序》中的文人聚会形式。
5. **小字更书年月**：在池边石上或器物上题写日期，仿效古人留迹于山水之间，表达雅趣与纪念之意。
6. **茂林修竹，似永和节**：直接引用《兰亭集序》“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，并指“永和九年”的兰亭雅集，暗喻当下聚会之风流雅致堪比东晋名会。
7. **纤纤素手如霜雪**：描写女子之手，既写实又象征纯洁美好，也暗含对美好时光的珍惜。
8. **歌声咽**：歌声低沉哽咽，表达离愁别绪。
9. **轻别**：轻易的分别，指聚散无常，人生漂泊，离别常如风过无痕。
10. **玉堂金阙**：指朝廷高官居所或理想中的仕途巅峰，象征功成名就之地。
11. **华发**：白发，象征年老，表达时光流逝、重逢无期的感慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人与象征结合**
以“无情流水”拟人化劝酒，赋予自然以情感，增强诗意张力。
2
**典故化用自然**
“茂林修竹”“永和节”不露斧痕，将兰亭雅集精神融入当下场景，提升文化厚度。
3
**结构跌宕有致**
由饮酒之乐，到雅集之雅，再到离别之悲，最后升华至人生之叹，情感层层推进。
4
**语言清雅流畅**
词句清新自然，无雕琢痕迹，符合宋词“以清丽为宗”的审美取向。
主题思想
本词通过一场文人雅集的描写，表达了诗人对人生短暂、聚散无常的深切感慨，同时寄托了对高洁志趣、精神自由的向往。词中既有对当下欢乐的珍惜（“杯行到手休辞却”），也有对仕途浮沉的疏离（“玉堂金阙”非终归之所），更有对时光流逝、年华老去的悲叹（“应有华发”）。全词在豪放旷达的表象下，深藏着一种“乐中藏悲、欢中见哀”的人生哲思，体现了苏轼“超然物外而情系尘世”的典型精神境界。