春色将阑，莺声渐老，红英落尽半梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 阑：将尽，残余。
- 莺声渐老：指春暮莺啼不再清亮，暗喻时光流逝。
- 红英：红花。
- 半梅小：梅子初生，尚小，指春末夏初。
- 屏山：指屏风，常绘山水，故称。
- 余香袅：香炉余烟缭绕，喻往昔温馨犹存。
- 密约沉沉：指与恋人私下的约定，如今杳无音信。
- 杳杳：深远、渺茫。
- 菱花：指铜镜，因镜背常饰菱花图案。
- 慵将照：懒于照镜，因无心梳妆。
- 销魂：极度悲伤或思念之状。
- 长空黯淡连芳草：以景结情，芳草连天，象征离愁无尽。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
以暮春衰景映衬离愁，景语皆情语。
2
叠词运用
“沉沉”“杳杳”增强音律感与情感浓度。
3
意象典型
莺老、花落、梅小、雨蒙、香袅、镜尘、芳草等，皆为宋词中典型伤春怀远意象。
4
以景结情
末句不直言愁，而借“长空黯淡连芳草”收束，含蓄深远，耐人寻味。
主题思想
通过描绘暮春凋零之景与女子独处之态，抒发了深切的离愁别恨与对往昔密约的追忆，表达了词人对远方之人的无尽思念与孤独无依的哀怨之情，展现了士人羁旅中的情感世界与生命感伤。