世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中，余与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去，次日行一程，又复见之。孙彦先云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之”。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
虹：古人称彩虹为“虹”，常附会神话传说，如“饮水”“龙吸水”。
熙宁：宋神宗年号（1068—1077），沈括出使契丹在熙宁八年（1075）。
契丹：北方游牧民族政权，辽国前身。
黑水：辽国北部边地，今内蒙古东部或东北一带。
卓帐：扎营，立帐。
新雨霁：刚停雨，天晴。
扣涧：靠近山涧。
绡縠（xiāo hú）：轻纱，形容彩虹如薄纱般朦胧。
夕虹：傍晚出现的虹，因太阳偏西，虹出现在东方。
孙彦先：北宋学者孙洙，字彦先，精通天文历法。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
1. 写实与科学结合
以亲身经历为基础，细致描写虹的形态、方位、变化，体现实证精神。
2
2. 比喻生动
“如隔绡縠”形象描绘虹的朦胧通透，具诗意美感。
3
3. 叙事清晰
按时间顺序展开，从初见、观察、尝试、消失到复现，条理分明。
4
4. 引证权威
引用孙彦先之言，增强科学解释的可信度。
主题思想
本文通过实地观察，揭示虹的自然成因，破除“虹饮水”的迷信观念，体现宋代文人崇尚实证、追求真理的科学精神。核心在于“格物致知”——通过观察自然现象，探究其本质，强调“日照雨则虹生”的光学原理，展现理性思维对自然现象的超越性理解。