楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **屈原**：战国时期楚国诗人、政治家，因忠谏被放逐，最终投汨罗江而死，后世尊为“爱国诗人”之祖。
2. **千载意未歇**：千百年来，人们对屈原的哀思与敬仰从未中断。
3. **投饭救饥渴**：指端午投粽入江的习俗，传说为防止鱼虾噬食屈原遗体。
4. **竞渡**：端午节龙舟竞赛，起源于民众划船拯救屈原的传说。
5. **楚山裂**：夸张手法，形容百姓哀痛之深，连山都为之震动。
6. **就死意甚烈**：指屈原投江殉国，意志坚定，毫不畏惧。
7. **眷眷不忍决**：屈原虽被放逐，仍心系楚国，眷恋故土，但又不愿违背道义苟活。
8. **南宾**：宋代地名，今重庆市忠县，古属巴国，曾为楚国边地，有屈原塔遗迹。
9. **遗塔**：据传为后人纪念屈原所建之塔，非其墓，而是“衣冠塔”或“纪念塔”。
10. **奉佛人**：指佛教信徒。苏轼时代佛教盛行，民间常建塔纪念先贤或高僧。
11. **恐子就沦灭**：“子”指屈原；担心他的英名与精神随时间湮灭。
12. **考折**：指寿命长短、死法优劣。考，寿；折，夭折。
13. **富贵亦暂热**：比喻荣华富贵如火焰短暂，转瞬即逝。
14. **死节**：为道义、气节而死，即“宁为玉碎，不为瓦全”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层层递进**
全诗由“悲”起，经“事”（习俗、塔），到“人”（屈原），再至“理”（生死观），逻辑清晰，情感升华。
2
**虚实结合**
既有对历史人物的真实描写，又有“奉佛人建塔”的民间传说（“此事虽无凭”），增强诗意与想象空间。
3
**用典自然，不露痕迹**
化用《史记·屈原贾生列传》《楚辞》等典故，语言质朴却意蕴深远。
4
**议论入诗，理趣兼备**
后段转入议论，但并非空洞说教，而是以情感为根基，以哲思为升华，体现宋诗“以理为诗”的典型风格。
主题思想
本诗通过悼念屈原，表达了对忠贞气节、人格尊严的崇高礼赞。诗人认为，肉体生命终会消逝，但高尚的名声与精神可以“无穷”；富贵荣华不过是“暂热”，唯有坚守道义、为理想而死，才真正实现了人生的价值。苏轼借屈原之“死节”，既批判了世俗对功利的追逐，也激励士人应超越生死，追求精神的不朽。全诗弘扬了儒家“杀身成仁”“舍生取义”的价值观，也体现了宋代士大夫对人格理想的执着追求。