读书不作儒生酸，跃马西入金城关。塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 儒生酸：指迂腐、拘泥礼法、不通世务的读书人习气。
- 金城关：古关隘名，在今甘肃兰州附近，为西北军事要地。
- 塞垣：边塞城墙，泛指边疆。
- 延和殿：宋代皇宫内殿，皇帝常在此召见大臣议事。
- 谤书盈箧：指被政敌诬陷的奏章装满箱子，典出《战国策》“积毁销骨”。
- 脱身：摆脱官场纷争，辞官归隐。
- 大梁：北宋都城汴京（今河南开封）的别称。
- 玉川：唐代诗人卢仝号“玉川子”，居破屋而清高自守，此处借指清贫高士。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
以“跃马西入”之豪情与“面皱须眉斑”之憔悴对比，突出人生沉浮。
2
**用典自然**
“玉川破屋”暗用卢仝典故，不言清贫而清贫自见，含蓄典雅。
3
**意象雄浑**
“长江滚滚蛟龙怒”以自然之险喻仕途之艰，气势磅礴。
4
**虚实结合**
实写友人南归，虚写未来重逢，拓展诗意空间。
主题思想
表达对友人董元达正直不阿、不媚权贵、宁居破屋亦不改其志的高尚人格的敬佩；同时抒发对官场倾轧的愤懑与对自由山林生活的向往，体现宋代士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神追求。