雪花飞暖融香颊。颊香融暖飞花雪。欺雪任单衣。衣单任雪欺。别时梅子结。结子梅时别。归不恨开迟。迟开恨不归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **回文**：一种修辞手法，正读与倒读皆可成文，体现文字的回环往复之美。此诗每段上下句互为回文，如“雪花飞暖融香颊”与“颊香融暖飞花雪”，结构精巧。
2. **香颊**：指女子面颊，常用来形容美人，此处既写实又带情感色彩，表现闺中女子在冬雪中的形象。
3. **欺雪任单衣**：“欺雪”意为被寒雪欺凌，“任”是任凭、忍受之意；“单衣”指单薄的衣服，暗喻女子孤独无依、生活清苦。
4. **梅子结/结子梅**：梅子结果在初夏，是季节更替的象征，也暗喻离别之久。“结”与“别”谐音，构成双关。
5. **开迟/迟开**：指梅花或春花的开放，也暗指女子容颜易老、青春流逝，而“不归”则是对远人未归的深切哀怨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**回文结构**
全诗采用回文格，每段上下句倒读成文，形式精巧，语言回环往复，增强音律美感，也象征思念的绵延不绝。
2
**对仗工整**
虽为回文，但意象对仗自然，如“欺雪”对“衣单”，“梅子结”对“结子梅”，音韵协调，节奏分明。
3
**意象清冷**
以“雪花”“单衣”“梅子”“迟开”等意象构建出清寒、孤寂的意境，烘托出闺中女子的凄凉心境。
4
**双关与谐音**
“结”与“别”谐音，“开”与“归”形成情感对照，语言含蓄而意蕴丰富。
主题思想
本诗通过一位冬日闺中女子的视角，表达了对远行未归之人的深切思念与无尽哀怨。表面写“冬闺怨”，实则抒发了人生聚散无常、青春易逝、归期难料的普遍情感。
“归不恨开迟，迟开恨不归”是全诗之眼，揭示了主题的核心：自然万物皆可等待，唯有人事难料。花开可以再等，但所爱之人不归，才是最大的遗憾。这种“恨”不是怨天尤人，而是对命运无奈、对情感执着的深沉叹息，具有超越时代的共鸣力。