无非无是。好个闲居士。衣食不求人，又识得、
三文两字。不贪不伪，一味乐天真，三径里。四时花，随分堪游戏。学些沓拖，也似没意志。诗酒度流年，熟谙得、
无争三昧。风波岐路，成败霎时间，你富贵。你荣华，我自关门睡。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 无非无是：无所谓对错是非，指超脱世俗评判。
- 闲居士：指隐居不仕、清闲自在的人。
- 三径：原指汉代蒋诩隐居时开辟的三条小路，后泛指隐士居所。
- 沓拖：懒散、拖沓，此处为自谦之词，表现淡泊无为。
- 无争三昧：指“不争”的至高境界，源自道家与佛家思想。
- 风波岐路：比喻人生坎坷、仕途险恶。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用白描手法，
语言通俗如话，却蕴含哲理；结构上上下片呼应，由生活描写转入人生感悟；善用对比（如“你富贵”与“我自关门睡”）强化主题；节奏舒缓，契合闲适心境。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人淡泊名利、安贫乐道、追求精神自由的人生态度，体现道家“无为”“无争”与儒家“安贫乐道”思想的融合，彰显隐逸文化的核心精神。