群峰西南起还伏，湖上丹丘立深独。神仙寓迹山水间，不在幽深在清淑。松潭水暖龙欲起，蕙帐人空鹤自宿。飞云晓驭紫琼车，沆瀣宵涵白银屋。蓬莱之名不可思，俗客须当避尔躅。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 丹丘：神话中神仙居住的赤色山岩，亦指理想中的仙境。
- 清淑：清丽美好，多形容山水气质。
- 蕙帐：用香草蕙编织的帐幕，象征高洁隐士或仙人之居。
- 鹤自宿：鹤为仙禽，象征高逸与长生，此处暗示仙人已去，唯余清寂。
- 紫琼车：以紫玉为饰的神仙座驾，象征仙家出行。
- 沆瀣：夜间的露水，古时有“沆瀣一气”之说，此处取其清润之意。
- 白银屋：比喻月光下或仙气笼罩的居所，晶莹如银。
- 蓬莱：传说中的东海仙山，象征不可企及的理想境界。
- 躅（zhú）：足迹，引申为涉足之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象空灵
以“松潭”“蕙帐”“飞云”“紫琼车”等意象构建神仙世界，虚实结合，意境超然。
2
对仗工整
中间两联“松潭水暖龙欲起，蕙帐人空鹤自宿”“飞云晓驭紫琼车，沆瀣宵涵白银屋”对仗精工，音律和谐。
3
用典自然
化用“丹丘”“蓬莱”“鹤宿”等道教典故，不露痕迹，增强诗意厚度。
4
色彩清雅
以“紫”“银”“丹”“蕙”等色彩词渲染清丽脱俗的氛围。
主题思想
诗歌通过描绘望春山清淑秀美的自然风光与神仙寓迹的想象，表达了对超脱尘世、追求精神高洁的理想境界的向往，强调真正的“仙境”不在幽深险远，而在清雅宁静之中，并警示俗世之人不可亵渎此神圣之地，体现宋代理学影响下文人崇尚内省、洁身自好的精神追求。