门户兴衰不自由，乐天知命我无忧。大儿安得孔文举，生子何如孙仲谋。天上麒麟元有数，人间豚犬不须愁。养男不教父之过，莫视诗书如寇仇。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 门户兴衰：指家族命运的起伏，非个人所能掌控。
- 乐天知命：顺应天命，安于本分，出自《周易·系辞上》。
- 孔文举：孔融，东汉名士，少有才名，此处借指才华出众却未必成事之人。
- 孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时期东吴开国君主，以英明果断著称。
- 麒麟：古代祥瑞之兽，比喻杰出人才。
- 豚犬：小猪小狗，比喻平庸无才之人，典出《三国志·吴书》中曹操评孙权“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”。
- 寇仇：仇敌，比喻极度厌恶之物。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故对比（孔融与孙权、麒麟与豚犬），
增强说服力与历史厚重感；采用对仗句式（如“大儿安得孔文举，生子何如孙仲谋”），节奏鲜明，朗朗上口；以“乐天知命”开篇，以“莫视诗书如寇仇”作结，形成由宽慰到劝诫的情感递进，结构严谨。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
强调家庭教育的重要性，主张以德才兼备为育人目标，反对重才轻德或轻视诗书；在命运无常的时代背景下，倡导顺应天命但不放弃责任，尤其要重视诗书教化，传承文化精神，体现士大夫的家国担当与教育理想。