有石奇峭天琢成，有草夭夭冬夏青。人言菖蒲非一种，上品九节通仙灵。异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟。明窗净几有宿契，花林草砌无交情。夜深不嫌清露重，晨光疑有白云生。嫩如秦时童女登蓬瀛，手携绿玉杖徐行。瘦如天台山上圣贤僧，休粮绝粒孤鹤形。劲如五百义士从田横，英气凛凛磨青冥。清如三千弟子立孔庭，回琴点瑟天机鸣。堂前不入红粉意，席上常听诗书声。怪石篠簜皆充贡，此物舜庙当共登。神农知己入本草，灵均蔽贤遗骚经。幽人躯玩发仙兴，方士服饵延修龄。彩鸾紫凤琪花苑，赤虬玉麟芙蓉城。上界真人好清净，见此灵苗当大惊。我欲携之朝太清，瑶草不敢专芳馨。玉皇一笑留香案，锡与有道者长生。人间千花万草尽荣豔，未必敢与此草争高名。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **菖蒲**：多年生水生草本植物，古人认为其有辟邪、延年之效，尤以“九节菖蒲”为珍品。
- **九节**：指菖蒲根茎有九节，被视为上品，传说可通神明、延寿。
- **泉石盟**：与泉水山石为友，象征高洁隐逸之志。
- **蓬瀛**：蓬莱、瀛洲，传说中的东海仙山。
- **田横**：秦末齐王田横，五百士追随其死节，象征忠烈英气。
- **孔庭**：孔子讲学之庭，象征儒家清正与礼乐教化。
- **灵均**：屈原字灵均，《骚经》即《离骚》，此处暗指屈原未识菖蒲之贤。
- **太清**：道家最高天界，亦指玉帝居所。
- **锡**：通“赐”，赐予。
- **红粉意**：指世俗脂粉、情欲之念。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**博喻连缀**
全诗连用“嫩如”“瘦如”“劲如”“清如”四组比喻，从不同角度刻画菖蒲的仙、隐、义、儒四重品格，层层递进，气势磅礴。
2
**用典密集而自然**
融合道家仙话（蓬瀛、太清）、儒家典故（孔庭、诗书）、历史人物（田横、神农、屈原），使诗意厚重深远。
3
**对比反衬**
以“千花万草尽荣豔”反衬菖蒲“不争高名”却“高名自存”，突出其超凡脱俗。
4
**虚实相生**
由实入虚，从自然之草升华为仙灵之物，最终指向“朝太清”“赐长生”的幻想境界，体现浪漫主义色彩。
主题思想
本诗借咏菖蒲，抒发诗人对高洁人格、精神自由与道德操守的崇尚。菖蒲象征不染尘俗、孤芳自守、通仙达道的理想人格，实为诗人自身节操的写照。全诗核心在于：真正的“高名”不在繁华荣豔，而在清贞守节、与道合一；唯有“有道者”方可得天地钟灵，获长生之赐，表达了对乱世中士人精神出路的深刻思考与坚守。