姑苏台下百花洲，解语香魂此旧游。巧笑已倾吴子国，浅颦又涴范公舟。湖山四顾无奇骨，五霸俱空等拙谋。杯酒酹江应自誓，男儿西北有神州。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 姑苏台：春秋时吴王阖闾或夫差所建，为吴地名胜，象征吴国繁华与衰亡。
- 百花洲：苏州名胜，传说西施曾游于此，常与美人意象相连。
- 解语香魂：化用“解语花”典故，指西施，喻其聪慧美貌。
- 巧笑、浅颦：形容西施笑与愁的神态，暗指其美色误国。
- 倾吴子国：指西施入吴，助越灭吴，吴王沉迷美色而亡国。
- 涴（wò）：污染，此处指西施之愁容玷污了范蠡归隐之舟，暗讽其情感牵连。
- 五霸：春秋五霸，此处泛指争霸诸侯。
- 拙谋：反语，讽刺争霸者机关算尽终归徒劳。
- 酹江：以酒洒地或洒入江中，祭奠或明志。
- 西北有神州：指中原失地，尤指南宋时金人占据的北方故土。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
借古讽今
以西施、吴王、范蠡等历史人物影射现实，批判偏安苟且。
2
对比反衬
美人“巧笑”“浅颦”与“五霸俱空”形成对比，突出历史虚无与英雄无觅。
3
用典精切
多处化用典故（解语花、倾国、范蠡归舟），含蓄深沉。
4
情感递进
由怀旧、叹史，终至明志，层层推进，由柔转刚。
主题思想
通过对姑苏台古迹的凭吊，反思春秋争霸的虚妄与美人误国的历史教训，批判南宋朝廷的苟安政策，抒发诗人深沉的爱国情怀和收复中原的坚定志向，表达“好男儿当以天下为己任”的担当精神。