黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **黄州**：今湖北省黄冈市，苏轼因“乌台诗案”被贬至此，任团练副使。
2. **沙湖**：地名，位于黄州东南，今黄冈市黄州区东南。
3. **螺师店**：沙湖的别称，因当地多螺蛳而得名。
4. **相田**：察看田地，考察土地是否适合耕种。
5. **庞安常**：宋代名医，蕲水（今湖北浠水）人，天生耳聋，但聪慧过人，精通医术，著有《难经辨》《本草补遗》等。
6. **以纸画字**：用纸笔书写交流，因庞安常耳聋，只能靠文字沟通。
7. **王逸少**：即王羲之，字逸少，东晋著名书法家，传说他曾在此洗笔，故有“洗笔泉”。
8. **兰溪**：蕲水支流，因溪水旁多兰草得名，溪水西流是自然奇观，因地势特殊。
9. **“山下兰芽短浸溪”**：描写春景，兰草初长，嫩芽浸在水中，表现生机。
10. **“萧萧暮雨子规啼”**：暮雨萧萧，杜鹃哀鸣，传统意象常象征哀愁，但苏轼反用其意。
11. **“谁道人生无再少”**：反问句，表达人生可重返青春、奋发有为的积极态度。
12. **“门前流水尚能西”**：以反常的自然现象（水向西流）为喻，说明人生亦可能逆转衰老。
13. **“休将白发唱黄鸡”**：化用白居易《醉歌》中“黄鸡催晓”“白发催年”之意，劝人不要因年老而哀叹。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**文中有诗，诗中有理**
全文以散文笔法叙事，却穿插一首词，形成“散文+词”的独特文体，体现苏轼“以文为词”“以诗入文”的跨界创作风格。
2
**以小见大，因景悟理**
从一次普通的求医、游寺经历中，提炼出深刻的人生哲理，体现“即事明理”的宋人理趣。
3
**语言幽默，情趣盎然**
“余以手为口，君以眼为耳”一句，既写两人交流方式，又暗含对命运的反讽与自嘲，充满生活智慧。
4
**意象新颖，反用典故**
“溪水西流”本是反常现象，苏轼却将其作为“人生可再少”的比喻，打破“流水东去”的固定象征，极具创新性。
主题思想
本诗通过一次求医与游寺的日常生活经历，表达了苏轼面对人生逆境时的乐观、豁达与自强不息的精神。核心思想在于：人生虽老，但精神可返老还童；时光虽逝，但心志不可沉沦。以“溪水西流”这一自然奇观为喻，提出“人生无再少”的积极命题，反对“白发唱黄鸡”式的消极哀叹，倡导珍惜当下、奋发有为的人生态度。全文既是对友情的礼赞，也是对生命价值的深刻思考，体现了苏轼“随缘自适”“超然物外”的哲学境界。