人生百岁，七十稀少。更除十年量童小。又十年昏老。都来五十量，一半被、
睡魔分了。那二十五量之中，宁无些个烦恼。仔细思量，好追欢及早。遇酒追朋笑傲。任玉山摧倒。沉醉且沉醉，人生似、
露垂芳草。幸新来、
有酒如渑，结千秋歌笑。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 七十稀少：古人云“人生七十古来稀”，指活到七十岁的人很少。
- 童小：指童年时期，心智未开。
- 昏老：年老昏聩，精力衰退。
- 睡魔：比喻睡眠，常指无谓消耗时光。
- 玉山摧倒：形容人醉酒后倾倒，典出《世说新语》，喻醉态。
- 露垂芳草：比喻人生短暂，如朝露易干。
- 酒如渑：渑水，古水名，此处形容酒多如河水，极言酒之丰盛。
- 千秋歌笑：指长久的欢乐，寄托超脱尘俗的理想。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用数字递减的修辞手法，
层层推进，增强说服力与感染力；语言通俗如话，却蕴含深刻哲理；比喻生动（如“人生似露垂芳草”），意象清新；节奏明快，情感递进强烈，由理性计算转向激情抒发，形成强烈对比。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本词核心在于揭示人生短暂、欢乐难久，倡导珍惜光阴、及时行乐的人生态度。在清醒认识到生命有限的基础上，主张以酒会友、沉醉忘忧，追求精神自由与情感释放，体现了一种超脱功利、崇尚自然与真趣的文人情怀。