谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦？新月与愁烟，满江天。欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **桓伊三弄**：东晋名士桓伊，善吹笛，尤以《梅花三弄》曲闻名。后世以“桓伊三弄”代指清越哀婉的笛声，常寓离愁别绪。
2. **绿窗**：指女子居所的窗户，此处借指送别之人的居所，也暗示离情之深。
3. **愁烟**：形容江面薄雾如烟，与离愁交织，营造出迷离凄清的氛围。
4. **落花飞絮**：象征春光将尽、离别在即，也暗喻人生漂泊无定。
5. **行舟**：代指远行之人，是送别诗中的典型意象。
6. **水东流**：以江水东流比喻时光流逝、离情难挽，暗含“逝者如斯”的哲思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以景结情**
全词未直接抒情，而是通过笛声、新月、愁烟、飞絮、行舟、江水等意象层层渲染，将离愁融入自然景物，达到“不着一字，尽得风流”的境界。
2
**时空转换**
上片写当下梦醒之景，下片由“明日”转入未来之景，形成时间上的延展，增强离别的预感与哀伤。
3
**问答起笔**
“谁作桓伊三弄”以设问开篇，引人入胜，引发听者对笛声背后情感的联想。
4
**对仗工整而自然**
“新月与愁烟”对“满江天”，“飞絮送行舟”对“水东流”，虽非严格对仗，但意象对应，节奏和谐，音韵流畅。
主题思想
本词通过送别情境的描绘，表达了人生聚散无常、离别之痛与时光流逝的深沉感慨。表面写离愁，实则寄托了苏轼对人生漂泊、仕途坎坷、世事难料的哲理性思考。词中“水东流”一句，既是实景描写，更是对命运不可逆转的喟叹，体现了宋代文人特有的理性与感伤交融的审美取向。全词在离别的哀愁中透出旷达，在感伤中蕴含哲思，展现了苏轼“哀而不伤，怨而不怒”的情感节制与精神境界。