峤南江浅红梅小，小梅红浅江南峤。窥我向疏篱，篱疏向我窥。老人行即到，到即行人老。离别惜残枝，枝残惜别离。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **峤南**：指岭南地区，即五岭以南，今广东、广西一带。古代多指偏远之地，常为贬官流放之所。
2. **江浅红梅小**：写早春景象，江水尚浅，梅花初开，花小色浅，暗含清冷孤绝之境。
3. **回文**：本诗为典型的回文诗，每段可倒读成文，如“小梅红浅江南峤”倒读为“峤南江浅红梅小”，结构精巧，体现文字游戏与情感回环。
4. **疏篱**：稀疏的篱笆，象征孤独、隔阂或隐居之境，也暗示人与自然的亲近。
5. **老人行即到，到即行人老**：双关语。“老人”可指年迈之人，亦可指“行人”自己；“行即到”与“行人老”形成时间上的悖论，表达人生迟暮、聚散无常的悲慨。
6. **残枝**：既指梅花将谢的枝条，也象征离别的哀愁与生命的衰败。
7. **惜别离**：化用《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”之离别传统，情感层层递进。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**回文结构**
全词为典型的“回文词”，每段可倒读成文，如“小梅红浅江南峤”倒读为“峤南江浅红梅小”，形成语言上的回环美，增强节奏感与音乐性。
2
**情景交融**
上片写景，下片抒情，但景中含情，情中见景，如“窥我向疏篱”既写梅花探视，亦写诗人自我凝视，物我互观。
3
**双关与悖论**
“老人行即到，到即行人老”利用语义双关与时间悖论，强化生命短暂、聚散无常的哲思。
4
**意象清冷**
“江浅”“梅小”“疏篱”“残枝”等意象构成清冷孤绝的意境，契合贬谪心境。
主题思想
本诗以回文形式，抒发了诗人贬谪岭南期间对人生聚散、生命衰老与离别之痛的深刻感悟。通过梅花、篱笆、行人、残枝等意象，构建出一个循环往复的情感世界，表达了对时光流逝的无奈、对重逢的期待与对离别的哀伤。诗中“到即行人老”“枝残惜别离”等句，不仅是对个人命运的悲叹，更是对普遍人生困境的哲思——聚散无常，盛极而衰，生命如残枝般终将凋零。全词在形式与内容的统一中，传达出一种超越个体情感的宇宙性哀愁。