天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许？宝云山前路盘纡。孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。兹游淡薄欢有余，到家恍如梦遽遽。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **腊日**：农历十二月初八，即腊八节，古代重要节日，有祭祀、团聚之俗。
2. **妻孥（nú）**：妻子和儿女。孥，子女。
3. **道人**：此处指僧人，惠勤、惠思为杭州孤山二僧，苏轼好友。宋代“道人”可泛指出家人。
4. **宝云山**：位于杭州西湖孤山附近，为惠勤、惠思居所所在地。
5. **盘纡（yū）**：盘绕曲折，形容山路崎岖。
6. **庐**：屋舍，此处指有人居住。
7. **拥褐**：裹着粗布短衣。褐，粗麻布衣，象征简朴。
8. **团蒲**：蒲草编成的圆垫，僧人打坐所用。
9. **未晡（bū）**：指未时，下午三点至五点之间。古代“晡”指申时（下午三点至五点），“未晡”即接近申时。
10. **野鹘（hú）**：野生的鹰类猛禽。
11. **浮图**：佛塔的别称，梵语音译“窣堵波”的略称。
12. **亡逋（bū）**：逃亡的人。此处比喻灵感或美景如逃亡者，需急切捕捉。
13. **遽遽（jù jù）**：匆忙、仓促，形容恍然如梦、时间飞逝之感。
14. **清景一失后难摹**：清幽的景色一旦消失，便再也难以用语言或笔墨重现。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**白描与意境结合**
全诗几乎无华丽辞藻，却通过简练的语言勾勒出一幅清冷幽远的山水画卷。
2
**结构严谨，起承转合自然**
由天气写起，渐入山水，再入访僧，终归感悟，层层推进，如行云流水。
3
**以景寓情，情景交融**
自然景物不仅是背景，更是诗人心境的投射。如“云满湖”“山有无”象征世事模糊，“鸟相呼”暗喻人际疏离，“野鹘盘浮图”则象征自由与超脱。
4
**结尾警策，升华主题**
“清景一失后难摹”不仅是写景之叹，更是对人生、艺术、时间的深刻体悟，具有哲理意味。
主题思想
本诗通过一次腊日访僧的经历，表达了诗人对**清静隐逸生活的向往**、对**自然美景的珍视**，以及对**人生短暂、美景易逝的感喟**。诗中既流露出对家庭温情的思念（“腊日不归对妻孥”），又展现了在仕途失意中通过亲近自然、参禅悟道获得的精神解脱。最终，诗人意识到真正的快乐不在于繁华喧闹，而在于内心的“淡薄欢有余”，并强调艺术创作的紧迫性——唯有及时捕捉，才能留住那转瞬即逝的清景与心境。全诗融合了儒家的家庭伦理、道家的自然观与佛家的禅意，体现了苏轼“儒释道兼修”的思想境界。