怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **怕愁贪睡**：拟人手法，写梅花开放之迟，仿佛因“怕愁”而避世，“贪睡”而慵懒，实则暗喻诗人不愿随俗、洁身自好。
2. **冰容**：形容梅花洁白清冷如冰的姿容，象征高洁品格。
3. **不入时**：不迎合世俗审美，暗指不与世俗同流合污。
4. **小红桃杏色**：红梅虽带红色，但非桃杏之俗艳，而是“故作”，即刻意模仿以掩饰其孤高，实则仍存本色。
5. **孤瘦雪霜姿**：指梅花虽染红晕，但其枝干清瘦，风骨如雪霜般坚韧，象征士人坚贞不屈的品格。
6. **寒心**：既指梅花在寒中开放的本性，也喻诗人内心的孤傲与清醒。
7. **春态**：春天万物的媚俗之态，指迎合潮流、争奇斗艳的风气。
8. **酒晕无端上玉肌**：以美人饮酒后脸上泛起的红晕比喻红梅的红色，“无端”强调其非本意，是外在环境所致，非主动迎合。
9. **诗老**：指前代或同时代写梅诗的诗人，如石延年、欧阳修等，苏轼认为他们未能真正理解梅的“格”（品格、气节）。
10. **梅格**：梅花的精神品格，即不畏严寒、独立高洁、不随流俗的君子之格。
11. **绿叶与青枝**：指只注重外在形态描写，而忽略了梅花内在的精神气质。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人化手法**
全诗将红梅人格化，赋予其“怕愁”“贪睡”“自恐”等心理活动，使物我交融，增强感染力。
2
**对比与反衬**
“小红桃杏色”与“孤瘦雪霜姿”形成鲜明对比，突出外柔内刚的品格；“酒晕”之俗艳与“寒心”之高洁形成反衬。
3
**托物言志**
以梅喻人，借梅之“格”表达士人应有的气节与操守。
4
**议论入诗**
尾联直接批评前人“不知梅格”，将咏物升华为哲理议论，体现宋诗“以理入诗”的特点。
主题思想
本诗通过咏红梅，表达了诗人对高洁人格的追求与坚守。红梅虽因环境所迫而“染红”，但其“孤瘦雪霜姿”未变，“寒心”未改，象征着士人不因外界压力而放弃原则。诗人借批判“诗老”只重“绿叶青枝”的肤浅描写，强调真正的艺术应表现事物的内在品格与精神气节。全诗主旨在于倡导一种独立不倚、不随流俗的文人风骨，体现了苏轼“文以载道”“诗贵格高”的文学观念。