林君好学有文，贫不能葬其父，属余为之言。余谢以母丧犹在殡，方图葬未克，不忍言也。林君乃言：“吾先人葬大父时，乡先生林英伯为谋于江南故人叔材，亦得治墓葬。”不以为嫌，今其无可辞，余闻而伤之。士贫累世，命也。若死不得葬，乞于人而后葬，此贫之不可讳之极也，亦可以继世为之乎？何子遇之深也！虽然不可以讳此名而使其亲不得葬也，其往告之，当有见哀者。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 林君：指林升卿，作者友人。
- 属（zhǔ）：通“嘱”，托付。
- 殡：停放灵柩。
- 克：完成。
- 大父：祖父。
- 乡先生：乡里中德高望重、有学问的长者。
- 叔材：人名，林英伯的江南故友。
- 治墓葬：办理丧葬事宜。
- 累世：连续几代。
- 见哀：被同情、怜悯。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以情动人**
通过“余闻而伤之”“何子遇之深也”等感叹句，抒发深切同情。
2
**对比手法**
林君祖辈曾得助，今又求助，凸显“继世为之”的悲凉循环。
3
**夹叙夹议**
叙事中穿插议论，由个别事件上升至对士人命运的普遍反思。
4
**语言质朴而有力**
不事雕饰，却字字含情，体现宋代古文运动的“文以载道”风格。
主题思想
本文核心在于揭示士人因贫困而难以履行孝道（安葬亲人）的社会悲剧，批判“礼”在现实面前的无力，呼吁社会对有德之士施以援手。强调“不可讳贫而废葬”，主张以仁心济困，体现儒家“推己及人”“哀矜而勿喜”的伦理精神，同时暗含对士人命运不公的深切悲悯。