好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **好睡慵开**：拟人手法，指梅花开放得晚，如同贪睡之人懒于起床。
2. **冰脸**：形容梅花洁白清冷，如冰玉般的面容，突出其高洁。
3. **不时宜**：不合时宜，指梅花在百花争艳时不随流俗，反遭误解。
4. **小红桃杏色**：指梅花偶染浅红，类似桃花杏花，但非本色。
5. **孤瘦雪霜姿**：孤高清瘦，经得起风霜，象征坚韧不屈的品格。
6. **闲心随物态**：指随波逐流、迎合世俗的审美与态度。
7. **酒生微晕沁瑶肌**：比喻梅花略带红晕，如同酒后微醺，肌肤如美玉，极言其清丽动人。
8. **诗老**：指前代或同代的老诗人，暗指石曼卿等只重形似、不重神韵的咏梅者。
9. **梅格**：梅花的品格、风骨，非外在形态，而是其内在精神。
10. **绿叶与青枝**：指梅花的陪衬部分，暗讽只重形式、忽略本质的咏物方式。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以红梅象征高洁人格，物我交融，情志合一。
2
**拟人化手法**
全词将梅花人格化，赋予其情感与思想，如“好睡”“自怜”“何事”，使物象更具感染力。
3
**对比与反衬**
“小红桃杏色”与“孤瘦雪霜姿”、“闲心随物态”与“梅格在”、“绿叶青枝”与“梅格”形成多重对比，突出主题。
4
**理趣交融**
词中蕴含哲理，如对“格”的强调，体现宋诗重“理”的特点，但又不失词体的婉约之美。
主题思想
本词通过赞美红梅“外柔内刚、清丽不媚、孤高耐寒”的品格，表达了诗人对高洁人格与独立精神的追求。批判了世俗中只重形式、忽略本质的审美倾向，强调“梅格”——即梅花的精神风骨，实则是苏轼自我人格的写照。在贬谪困顿中，他借梅自励：纵使“冰脸不时宜”，也要保持“雪霜姿”；纵使被误解、被冷落，也要坚守内心的“梅格”。全词主旨在于倡导一种超越形貌、追求精神高度的人生境界。