一夜冰澌满玉壶。五更喜气动兰炉。门前桃李知麟集，庭下芝兰看鲤趋。泉脉动，草心苏。日长添得绣工夫。试询补衮弥缝手，真个曾添一线无。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 冰澌：解冻时流动的冰块。
- 玉壶：喻指庭院或清雅居所，亦象征高洁心境。
- 兰炉：燃兰香取暖或熏香的炉具，象征雅致生活。
- 桃李：喻门生弟子。
- 麟集：麒麟聚集，喻贤才汇聚。
- 芝兰：香草，喻子弟贤良。
- 鲤趋：典出《论语·季氏》，孔子之子孔鲤趋庭受教，喻孝子或子弟恭敬受训。
- 泉脉动：春回大地，地下泉水开始流动。
- 草心苏：草芽复苏，象征生机萌发。
- 绣工夫：既指女红，亦暗喻治国理政的细致功夫。
- 补衮弥缝手：指辅佐君主、修补朝政的贤臣。“补衮”出自《诗经·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
比兴结合
以自然物候起兴，引出人事，如“冰澌”“泉脉”喻时运转变，“桃李”“芝兰”喻人才与家风。
2
用典自然
化用《诗经》《论语》典故，不露斧凿，增强文化意蕴。
3
虚实相生
由实景（庭院春景）转入虚问（补衮一线），拓展词境。
4
结句设问
以“真个曾添一线无”作结，含蓄隽永，引发深思。
主题思想
词作通过描绘春回大地的生机景象，表达对家庭和睦、子弟成才的欣慰，更深层寄托了对贤臣辅政、补阙救弊的殷切期望，体现士人“修身齐家治国平天下”的理想情怀与对时政的深切关怀。