扬帆载月远相过，佳气葱葱听诵歌。路不拾遗知政肃，野多滞穗是时和。天分秋暑资吟兴，晴献溪山入醉哦。便捉蟾蜍共研墨，綵笺书尽剪江波。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 入境：指进入某地，此处或指进入京城或友人所在之地。
- 集贤林舍人：指任职于集贤院的林姓官员，宋代集贤院为藏书、修书、选拔文士之所。
- 佳气葱葱：祥瑞之气茂盛，常喻政治清明、文风昌盛。
- 路不拾遗：形容社会安定，民风淳朴。
- 滞穗：收割后遗落在田中的谷穗，古时视为丰年之象。
- 蟾蜍：此处或借指砚台（古人有用蟾蜍形砚者），亦或象征文思灵物，带有浪漫想象。
- 綵笺：彩色信纸，常用于题诗赠答。
- 剪江波：喻笔势奔放，如剪裁江水，形容书写酣畅。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
情景交融
将旅途风光、社会景象与个人情感自然融合。
2
用典含蓄
“路不拾遗”“滞穗”暗用《礼记》《诗经》典故，颂扬时世。
3
想象奇特
“捉蟾蜍共研墨”以夸张浪漫之笔，表现文人狂放不羁的雅趣。
4
对仗工整
中间两联对仗精当，音韵和谐，体现律诗规范。
主题思想
诗歌通过描绘旅途所见之清明政治与丰和年景，表达对太平盛世的赞美；同时抒发与文人知己共赏山水、吟诗作赋的高雅志趣，体现宋代文人追求政通人和与艺术超逸的双重理想。