天阔云高，溪横水远，晚日寒生轻晕。闲阶静、
杨花渐少，朱门掩、
莺声犹嫩。悔匆匆、
过却清明，旋占得余芳，已成幽恨。却几日阴沉，连宵慵困，起来韶华都尽。怨入双眉闲斗损。乍品得情怀，看承全近。深深态、
无非自许；厌厌意、
终羞人问。争知道、
梦里蓬莱，待忘了余香，时传音信。纵留得莺花，东风不住，也则眼前愁闷。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 轻晕：指夕阳周围淡淡的霞光。
- 旋占得：刚来得及欣赏。
- 韶华：美好的春光，也指青春年华。
- 看承全近：仿佛近在咫尺，形容情感深切。
- 深深态：深沉含蓄的情态。
- 厌厌：精神萎靡的样子。
- 争知道：怎知道。
- 蓬莱：传说中的海上仙山，喻指理想境界或心上人所在。
- 也则：也终究。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
词中运用情景交融、虚实相生的手法，
以春景之衰映衬心境之悲。语言清丽婉转，意象细腻，如“杨花渐少”“莺声犹嫩”，既写实景，又寓时光流逝之感。心理描写深入，通过“悔”“怨”“自许”“羞人问”等词，展现复杂微妙的内心世界。结句“纵留得莺花，东风不住，也则眼前愁闷”，以自然之理喻人生之无奈，余味深长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
本词核心在于抒写春暮之愁与人生之憾。通过对春光消逝的惋惜，表达对美好事物易逝、时光不可逆转的深切感慨，同时隐含对理想、爱情或归宿的追寻与失落，体现宋代文人典型的伤春怀远、自怜自伤的情感基调。