元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作如梦令阕。此曲本唐庄宗制，名忆仙姿，嫌其名不雅，故改为如梦令。盖庄宗作此词，卒章云：“如梦如梦，和泪出门相送。”因取以为名云。水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手。居士本来无垢。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **元丰七年**：宋神宗元丰七年（1084年），苏轼被贬黄州四年后，奉诏移汝州（今河南汝州）安置，途中经泗州（今江苏盱眙一带）。
2. **泗州雍熙塔**：位于泗州城内的佛塔，为当时著名地标，常有僧人、信众洗浴祈福。
3. **如梦令**：原为唐庄宗李存勖所作词牌《忆仙姿》，苏轼因嫌其名“不雅”，据其结句“如梦如梦，和泪出门相送”改题为《如梦令》，沿用至今。
4. **水垢何曾相受**：字面指洗澡时污垢并不易沾身，实则暗喻自身清白，不染尘俗。
5. **两俱无有**：指身体与污垢皆空，体现佛教“无我”“无相”思想。
6. **揩背人**：指浴池中为他人搓背的劳动者，苏轼借此表达对劳苦大众的同情与体恤。
7. **居士本来无垢**：“居士”是苏轼自号“东坡居士”，“无垢”既指身体洁净，更喻心灵高洁、不染世俗污浊，暗含佛家“本来无一物，何处惹尘埃”之意。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以小见大**
以“洗澡”这一日常小事为切入点，升华至人生哲理与禅宗境界，体现苏轼“即物见道”的艺术风格。
2
**语言质朴，意蕴深远**
词句通俗易懂，却层层递进，由实入虚，由物及心，具有“淡语皆有味”的审美特质。
3
**重复修辞**
“轻手，轻手”的叠用，既增强节奏感，又传达出对劳动者的温情关怀，同时暗含禅意——过犹不及，顺其自然。
4
**佛理入词**
“两俱无有”“本来无垢”化用禅宗“空”“无我”思想，体现苏轼晚年深受佛学影响，追求心灵解脱。
主题思想
本词通过一次洗浴经历，表达了苏轼对“污垢”与“清净”的哲学思考。表面写身体之垢可去，实则强调心灵本自清净，无需外求。所谓“居士本来无垢”，既是自我宽慰，更是精神自证——历经贬谪、冤屈、困顿，我本心未染尘泥。
全词主题可概括为：**在尘世纷扰中坚守本心，于日常琐事中体悟禅理，追求精神上的自由与超脱**。同时，也体现出对底层劳动者的人文关怀，展现了苏轼“民胞物与”的仁者情怀。