一切因缘造作的现象，都如同梦境、幻象、水泡和影子；又像露水般短暂，如闪电般迅逝，应当这样去观照。释迦牟尼佛虽知万法皆空，却只知其一，未达其二。当幻化的色身归于空性，此身即是清净法身，其中没有污染，也没有尘埃。拿起汤匙、握住筷子时心明如镜，扫地焚香也无需假手他人。
古诗原文
一切有为法，
如梦幻泡影。
如露亦如电，
应作如是观。
释迦老子，
只知其一，
不知其二。
幻化空身即法身，
个中无染亦无尘。
拈匙把箸如明了，
扫地烧香不倩人。
如梦幻泡影。
如露亦如电，
应作如是观。
释迦老子，
只知其一，
不知其二。
幻化空身即法身，
个中无染亦无尘。
拈匙把箸如明了，
扫地烧香不倩人。
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词语解释
- 有为法：指因缘和合而生、有生灭变化的一切现象，与“无为法”相对。
- 梦幻泡影：佛教常用比喻，形容世间事物虚幻不实。
- 如露亦如电：出自《金刚经》，喻事物短暂易逝。
- 释迦老子：对释迦牟尼佛的尊称，带有禅宗口语化色彩。
- 法身：佛的三身之一，指佛的真理之身，即空性、实相本身。
- 无染亦无尘：指心性本净，不染烦恼，不著尘境。
- 不倩人：不依靠他人，强调自力修行、当下觉悟。
- 梦幻泡影：佛教常用比喻，形容世间事物虚幻不实。
- 如露亦如电：出自《金刚经》，喻事物短暂易逝。
- 释迦老子：对释迦牟尼佛的尊称，带有禅宗口语化色彩。
- 法身：佛的三身之一，指佛的真理之身，即空性、实相本身。
- 无染亦无尘：指心性本净，不染烦恼，不著尘境。
- 不倩人：不依靠他人，强调自力修行、当下觉悟。
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诗歌赏析
此偈以《金刚经》名句起兴，继而翻出新意，体现禅宗“破执显性”之风。语言简练直白，却蕴含深意，将高深的佛理融入日常行住坐卧之中，展现“平常心是道”的禅意境界。后四句以生活细节（吃饭、扫地、烧香）为喻，揭示修行不在外相，而在心性明觉。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
宋代禅宗兴盛，诗僧辈出，释怀深为北宋末南宋初临济宗禅僧，主张“即心是佛”“日用即道”。此诗出自其《偈一百二十首》，为开示弟子、弘扬禅法之作，反映当时禅宗“不立文字，直指人心”的传法方式，亦体现禅林以偈颂接引学人的传统。
背景亮点
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
采用“先引经、后翻案”的手法，先引《金刚经》成句，再言“释迦只知其一”，以反问式转折凸显禅宗“超佛越祖”的精神。善用比喻（梦幻泡影、露电）与日常意象（匙箸、扫地、烧香），将抽象佛理具象化，体现“禅诗合一”的风格。语言口语化，节奏明快，具强烈说理性与启发性。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
分析这首诗的整体结构和布局特点
美学价值
探讨这首诗在美学方面的独特价值
主题思想
破除对“空”的执着，主张在虚幻色身中见清净法身，强调“即幻即真”“即事而真”的禅宗中道观。真正的觉悟不在高谈空理，而在日常生活的每一个当下保持觉照，不假外求，自性自度。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征