梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。凭君借取法界观，一洗人间万事非。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **梦里青春**：化用“人生如梦”之意，表达对时光流逝、青春不再的感慨。
2. **绊余晖**：以“绊”字拟人化，意为用诗句挽留夕阳，象征对美好时光的珍惜与不舍。
3. **酒阑**：酒席将尽。阑，尽、散。
4. **病客**：指诗人自己，当时苏轼身体多病，屡遭贬谪，身心俱疲。
5. **蜜熟黄蜂**：春末夏初，花蜜成熟，黄蜂本应忙碌，却“懒飞”，反衬万物倦怠，暗喻诗人对世事的无力与倦怠。
6. **芍药樱桃**：均为春季代表性花卉与果实，“俱扫地”指春去花落，繁华成空。
7. **鬓丝**：白发，喻年老。
8. **禅榻**：禅床，指修行静坐之所，体现诗人晚年倾心佛理。
9. **两忘机**：人与物皆忘机巧、名利之心，出自《列子·黄帝》“忘机者寡，机者众”，形容心境澄明，超然物外。
10. **法界观**：佛教华严宗的重要观法，主张“一即一切，一切即一”，万物圆融无碍，超越对立。此处借指以佛理观照世界，化解人生烦恼。
11. **洗人间万事非**：以佛理涤荡尘世纷争、是非得失，追求精神解脱。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象丰富，情景交融**
诗中“余晖”“病客”“黄蜂”“芍药”“禅榻”等意象层层叠加，构成一幅暮春倦世图，情景相生，意境苍凉而深远。
2
**拟人与象征手法巧妙**
“欲将诗句绊余晖”以“绊”字赋予诗句以动作，极具想象力；“黄蜂亦懒飞”以物拟人，暗示诗人内心的疲惫与无力。
3
**对仗工整，语言凝练**
颔联与颈联对仗工稳，“酒阑病客”对“蜜熟黄蜂”，“芍药樱桃”对“鬓丝禅榻”，结构严谨。
4
**由实入虚，理趣升华**
前六句写实，末两句转入佛理，实现从个体情感到宇宙哲思的飞跃，体现宋诗“以理入诗”的典型特征。
主题思想
本诗以“送春”为切入点，实则抒发对人生无常、青春不再、仕途困顿的深沉感慨。诗人借暮春之景，表达个体在时间与命运面前的无力感，但在结尾处并未沉溺于悲苦，而是转向佛学智慧，以“法界观”寻求精神超脱，主张以圆融无碍的宇宙观化解人间是非，体现了苏轼“旷达超然”的人生态度。全诗主题由“伤逝”走向“悟道”，展现了宋代士大夫在儒释道融合背景下的精神出路。