稀疏的几点黄梅雨飘落。在异乡又逢端午，角黍如金，菖蒲泛翠，荆楚风俗依旧。衣衫上绣着艾虎，发钗垂挂朱符，手臂缠绕红丝。粉香扑鼻，香绵轻拂，绫罗扇轻摇，小窗午后唤风。屈原早已远去，劝君莫对酒，徒增感时怀古之悲。听莺声婉转，象板轻敲，胜过诵读《离骚》诗句。荷香悄然弥漫，渐渐引人沉醉于欢乐之境，醉入梦乡深处。卧听江头，画船喧闹，鼓声阵阵叠起。
古诗原文
疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五角黍包金，
菖蒲泛玉，
风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗袅朱符，
臂缠红缕。
扑粉香绵，
唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，
劝君休对酒，
感时怀古。
慢啭莺喉，
轻敲象板，
胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，
醉乡深处。
卧听江头，
画船喧叠鼓。
殊方又逢重五角黍包金，
菖蒲泛玉，
风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗袅朱符，
臂缠红缕。
扑粉香绵，
唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，
劝君休对酒，
感时怀古。
慢啭莺喉，
轻敲象板，
胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，
醉乡深处。
卧听江头，
画船喧叠鼓。
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词语解释
- 重五：即端午节，五月初五。
- 角黍：即粽子，古代称“角黍”，以菰叶裹黍米，角状，故名。
- 菖蒲泛玉：端午节习俗，以菖蒲叶浸酒或挂门，象征驱邪。
- 荆楚：指楚地，屈原故里，代指端午风俗发源地。
- 艾虎：端午节习俗，以艾草剪成虎形或绣于衣上，驱邪避疫。
- 朱符、红缕：端午佩戴的红色符咒与丝线，辟邪祈福。
- 沈湘人：指屈原，投汨罗江而死，沉于湘水。
- 象板：象牙制的拍板，古代乐器，用于伴奏歌唱。
- 陶陶：和乐貌，形容醉中愉悦之态。
- 叠鼓：急促的鼓声，端午竞渡时击鼓助兴。
- 角黍：即粽子，古代称“角黍”，以菰叶裹黍米，角状，故名。
- 菖蒲泛玉：端午节习俗，以菖蒲叶浸酒或挂门，象征驱邪。
- 荆楚：指楚地，屈原故里，代指端午风俗发源地。
- 艾虎：端午节习俗，以艾草剪成虎形或绣于衣上，驱邪避疫。
- 朱符、红缕：端午佩戴的红色符咒与丝线，辟邪祈福。
- 沈湘人：指屈原，投汨罗江而死，沉于湘水。
- 象板：象牙制的拍板，古代乐器，用于伴奏歌唱。
- 陶陶：和乐貌，形容醉中愉悦之态。
- 叠鼓：急促的鼓声，端午竞渡时击鼓助兴。
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诗歌赏析
全词以端午风物为线索，融写景、叙事、抒情于一体。上片描绘异乡端午的民俗场景，色彩明丽，细节生动；下片由节令引发怀古之思，继而转向对《离骚》的审美超越，最终以醉听江鼓作结，由悲转旷，意境开阔。语言清丽婉转，节奏舒缓有致，体现杨无咎清空骚雅的风格。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
杨无咎为南宋初词人，身处偏安江南之际，流寓他乡，端午时节触景生情。南宋文人常借节令抒写家国之思、身世之感。此词作于异乡度端午之时，既承袭楚地风俗，又寄托对屈原的追思与对时局的隐忧。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1. 以景起兴，由实入虚：从黄梅雨、角黍、菖蒲等实景转入怀古与醉境，层层递进。
2. 对比与转折：上片写民俗之乐，下片转悲思，再以“胜读离骚”“引入陶陶”实现情感升华，悲而不伤。
3. 意象密集而有序：艾虎、朱符、红缕、香绵、绫扇等民俗意象铺陈，营造节日氛围；莺喉、象板、荷香、画船、叠鼓等听觉与嗅觉意象交织，增强画面感与现场感。
4. 用典自然：化用屈原投江、端午竞渡等典故，不露痕迹，深化主题。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
通过描绘异乡端午的风俗图景，抒发对屈原的追思与对故土的怀念，表达身处乱世、漂泊他乡的感时忧国之思。然词人并未沉溺悲情，而是以“胜读离骚”“醉乡深处”展现超脱与旷达，体现南宋文人于困顿中寻求精神慰藉的审美取向。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征