疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五角黍包金，菖蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗袅朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 重五：即端午节，五月初五。
- 角黍：即粽子，古代称“角黍”，以菰叶裹黍米，角状，故名。
- 菖蒲泛玉：端午节习俗，以菖蒲叶浸酒或挂门，象征驱邪。
- 荆楚：指楚地，屈原故里，代指端午风俗发源地。
- 艾虎：端午节习俗，以艾草剪成虎形或绣于衣上，驱邪避疫。
- 朱符、红缕：端午佩戴的红色符咒与丝线，辟邪祈福。
- 沈湘人：指屈原，投汨罗江而死，沉于湘水。
- 象板：象牙制的拍板，古代乐器，用于伴奏歌唱。
- 陶陶：和乐貌，形容醉中愉悦之态。
- 叠鼓：急促的鼓声，端午竞渡时击鼓助兴。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
以景起兴，由实入虚
从黄梅雨、角黍、菖蒲等实景转入怀古与醉境，层层递进。
2
对比与转折
上片写民俗之乐，下片转悲思，再以“胜读离骚”“引入陶陶”实现情感升华，悲而不伤。
3
意象密集而有序
艾虎、朱符、红缕、香绵、绫扇等民俗意象铺陈，营造节日氛围；莺喉、象板、荷香、画船、叠鼓等听觉与嗅觉意象交织，增强画面感与现场感。
4
用典自然
化用屈原投江、端午竞渡等典故，不露痕迹，深化主题。
主题思想
通过描绘异乡端午的风俗图景，抒发对屈原的追思与对故土的怀念，表达身处乱世、漂泊他乡的感时忧国之思。然词人并未沉溺悲情，而是以“胜读离骚”“醉乡深处”展现超脱与旷达，体现南宋文人于困顿中寻求精神慰藉的审美取向。