我家应天山，山高数万丈。上开虎池美，林壑千万状。山西有龙虎，烟霞耿相望。寒清漾微波，暖支团层嶂。天光入行舟，野色随支枝。吾党二三子，幽赏穷清旷。引兴谷云边，题名岩石上。碧桃吹晓笙，白鹤惊春涨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
应天山：山名，在今江西贵溪，陆九渊曾讲学于此，后称象山。
虎池：山顶一池，传说有虎出没，故称。
龙虎：指山势如龙如虎，亦暗合道教“龙虎”意象。
烟霞：山间云霞，象征隐逸与仙气。
寒清：清冷的水流，指山间溪流或池水。
暖支：温暖的山谷，支通“枝”，或指山势分支处。
二三子：指志同道合的朋友，语出《论语》。
幽赏：幽静中的欣赏，指文人雅集。
题名岩石：在石上题字，古人游山常留名以志。
碧桃：春季开花的桃树，花色艳丽。
春涨：春季河水上涨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象丰富
龙虎、烟霞、碧桃、白鹤等意象兼具自然美与象征意义，体现宋诗“理趣”与“意境”结合的特点。
2
动静结合
静景如“山高”“林壑”，动景如“漾微波”“惊春涨”，使画面生动。
3
对仗工整
“寒清漾微波，暖支团层嶂”“碧桃吹晓笙，白鹤惊春涨”等句对仗自然，音韵和谐。
4
拟人化手法
“吹晓笙”“惊春涨”赋予自然以情感与动作，增强诗意感染力。
主题思想
诗歌通过描绘应天山的雄奇幽美，抒发诗人对自然的热爱与隐逸山林的志趣，表达与志同道合者共赏山水、寄情林泉、追求心灵自由与精神超越的理想，体现陆九渊“宇宙便是吾心”的哲学情怀与文人高洁之志。