人得清閒便是仙，秋光堪画欠龙眠。泻檐才歇催诗雨，入户惊飞落纸烟。句与杜陵同中律，世无钟子莫知弦。籁鸣机动聊相友，捧砚犹强武士贤。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 清閒：清静悠闲，指远离尘嚣的生活状态。
- 龙眠：指宋代画家李公麟，号龙眠居士，以画山水人物著称，此处借指无人能绘此秋景。
- 催诗雨：指雨声激发诗兴，古人常以雨声助文思。
- 落纸烟：形容墨迹飞溅或思绪纷飞如烟雾，亦暗喻灵感迸发。
- 杜陵：指唐代诗人杜甫，世称“杜陵野老”，此处以杜甫比诗律之精。
- 钟子：钟子期，春秋时善听琴者，与伯牙为知音典范。
- 籁鸣机动：籁，自然之声；机动，心绪随外物而动，指心与境合。
- 捧砚犹强武士贤：以武士之勇比喻自己虽老仍坚持文事，捧砚象征笔耕不辍。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典自然
杜甫、钟子期、龙眠等典故信手拈来，深化诗意。
2
对仗工整
中二联对仗精切，“泻檐”对“入户”，“催诗雨”对“落纸烟”，“句与杜陵”对“世无钟子”，体现律诗功力。
3
意象灵动
“雨”“烟”“风”“砚”等意象串联自然与创作，虚实相生。
4
以文为诗
语言略带散文化，如“聊相友”“犹强”，增强抒情性。
主题思想
表达在清闲生活中体悟人生至乐，虽无世俗功名，却以诗书自娱、以自然为友；同时感慨知音难遇，但即便孤独，仍坚守文人风骨与创作理想，体现宋代士人“内圣”精神与乱世中的文化担当。