柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **柏台**：汉代御史台官署多种柏树，故称“柏台”，后泛指御史台或监察机构。此处指苏轼被关押的御史台监狱。
2. **琅珰**：原为玉声，此处借指铁链碰撞之声，暗喻狱中枷锁、刑具的声响，渲染凄冷氛围。
3. **心似鹿**：典出“小鹿撞”，形容心神不宁、惊惧不安，源自《诗经·小雅·巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。”后引申为心绪纷乱。
4. **汤火**：滚烫的热水与烈火，比喻酷刑或生死煎熬，此处指狱中受审、刑讯逼供的痛苦。
5. **犀角**：古人以犀角喻聪明才智，《晋书·温峤传》载“峤有齿疾，梦神人告之曰：‘君齿有犀角’，后遂以‘犀角’喻才识过人之子。苏轼借此赞子由聪慧。
6. **牛衣**：用草或麻编织的粗劣衣物，供牛御寒，后指贫贱之人所穿。《汉书·王章传》载王章病卧牛衣中，与妻泣别，后“牛衣对泣”成典，喻贫贱夫妻患难相依。此处苏轼自叹若死后无厚葬，仅以牛衣裹尸，愧对老妻。
7. **桐乡**：古地名，春秋时属吴国，后属越，今浙江桐乡一带，为苏氏族人迁居地之一，苏轼兄弟曾在此置产，视为家族归宿。
8. **浙江西**：指钱塘江（古称浙江）以西，即今杭州、湖州一带，为苏轼晚年贬居及家族安葬地之一。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象凝练，意境深远**
诗中“霜气”“琅珰”“汤火”“牛衣”等意象皆具象征意义，既写实又寓意，营造出凄厉悲壮的狱中氛围。
2
**比喻精妙，情感浓烈**
“心似鹿”“命如鸡”等比喻贴切生动，将心理恐惧与生命脆弱表现得淋漓尽致。
3
**用典自然，含蓄深沉**
“犀角”“牛衣”等典故不露痕迹，既增强文化厚度，又深化情感表达。
4
**结构严谨，层层递进**
由景入情，由梦及生，由生及死，由个人及家人，逻辑清晰，情感递进，终归于对归宿的坦然接受。
主题思想
本诗以狱中绝笔的形式，抒发了苏轼在生死边缘对生命价值的思考、对亲情的深切眷恋、对身后事的无奈安排，以及对命运不公的悲愤与最终的坦然接受。诗中既有“魂飞汤火”的绝望，也有“犀角吾子”的慰藉；既有“愧老妻”的愧疚，也有“桐乡葬”的归依。全诗主题聚焦于**个体在极端困境中的精神挣扎与亲情依托**，同时展现了诗人对生死、名利的超脱，以及对家族、故土的情感归属，体现了苏轼在逆境中“悲而不伤、哀而不颓”的人格境界。