一曰：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。” 二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **黄州**：今湖北黄冈，苏轼因“乌台诗案”被贬之地，元丰三年（1080年）至七年居于此。
2. **寒食**：清明节前一两日，禁火寒食，纪念介子推，是古代重要节日。
3. **燕支雪**：即“胭脂雪”，形容海棠花如胭脂般红润、如雪般洁白。版本一作“燕支雪”，版本二作“燕脂雪”，通假。
4. **闇中偷负去，夜半真有力**：化用《庄子·大宗师》“藏舟于壑，夜半有力者负之而走”，比喻时光悄然流逝，人力难挽。
5. **病少年，病起头已白**：比喻自己因贬谪身心俱疲，未老先衰。
6. **小屋如渔舟，蒙蒙水云里**：以渔舟喻居所，突出漂泊无依、风雨飘摇之感。
7. **空庖煮寒菜，破灶烧湿苇**：描写生活清苦，寒食节无食可炊，体现谪居之艰。
8. **乌衔纸**：乌鸦衔纸钱，暗示清明寒食祭扫习俗，也暗含对死亡的联想。
9. **君门深九重**：指朝廷遥远，仕途无望，呼应被贬身份。
10. **坟墓在万里**：表达对故乡与先人的思念，亦暗含归乡无期之悲。
11. **哭途穷**：用阮籍典故。阮籍驾车漫游，至路穷则痛哭而返，表达穷途末路之哀。
12. **死灰吹不起**：化用《史记·韩长孺列传》“死灰独不复然乎？”，言心已绝望，毫无生机。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以“苦雨”“寒食”“破灶”“乌衔纸”等意象构建出阴冷压抑的氛围，景语即情语。
2
**用典自然**
化用《庄子》《史记》《世说新语》等典故，不露痕迹，深化主题。如“夜半有力者负之”喻时光无情，“哭途穷”喻人生困顿。
3
**语言质朴而凝练**
五言句式简洁有力，如“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”，白描中见深意。
4
**结构递进**
前两段由自然之春逝，转入人生之衰颓；后两段由生活之困苦，转入精神之绝望，层层推进，情感愈发沉痛。
主题思想
《寒食帖》通过寒食节这一特定时令，抒发了诗人因政治失意、贬谪异乡而生的深沉悲慨。主题聚焦于三重失落：
其一，**时光之逝不可挽**——“年年欲惜春，春去不容惜”，表达对生命短暂的无奈；
其二，**理想之灭不可复**——“君门深九重”，象征仕途断绝，报国无门；
其三，**归乡之望不可及**——“坟墓在万里”，体现亲情断裂、魂归无处的孤独。
最终，诗人以“死灰吹不起”收束，表达出超越绝望后的精神沉寂——不是愤怒，而是麻木，不是抗争，而是接受。这种“哀莫大于心死”的悲凉，正是苏轼在黄州时期最真实的精神写照，也是其从儒入道、从愤激转向旷达的转折点。