为问杜鹃，抵死催归，汝胡不归？似辽东白鹤，尚寻华表；海中玄鸟，犹记乌衣。吴蜀非遥，羽毛自好，合趁东风飞向西。何为者，却身羁荒树，血洒芳枝？兴亡常事休悲。算人世荣华都几时。看锦江好在，卧龙已矣；玉山无恙，跃马何之。不解自宽，徒然相劝，我辈行藏君岂知？闽山路，待封侯事了，归去非迟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 杜鹃：传说为蜀帝杜宇魂魄所化，啼声哀切，声似“不如归去”，啼至出血。
- 辽东白鹤：典出《搜神后记》，丁令威化鹤归辽，见城郭如故而人民非，作歌“何不学仙冢累累”。
- 华表：古代立于宫殿、陵墓前的石柱，象征故国旧地。
- 玄鸟：燕子，古称“玄鸟”，传说为商族图腾，亦象征故园。
- 乌衣：指乌衣巷，六朝贵族聚居地，代指繁华旧地。
- 吴蜀：指三国时期吴、蜀故地，暗喻英雄事业与兴亡。
- 卧龙：诸葛亮号卧龙，曾隐居隆中，助刘备建蜀。
- 跃马：指刘备，传说其“跃马过檀溪”，后建立蜀汉。
- 玉山：指秦岭或蜀地高山，象征故土。
- 行藏：出自《论语》“用之则行，舍之则藏”，指仕隐进退。
- 闽山：福建山区，陈人杰故乡，代指归隐之地。
- 封侯事了：指功业完成，典出“了却君王天下事，赢得生前身后名”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**拟人化设问**
以“问杜鹃”开篇，赋予杜鹃人格，形成对话结构，增强抒情张力。
2
**典故密集而自然**
融合丁令威化鹤、玄鸟归巢、乌衣巷兴废、卧龙跃马等典故，层层推进，深化历史感。
3
**对比反衬**
以“锦江好在”与“卧龙已矣”、“玉山无恙”与“跃马何之”对比，突出物是人非。
4
**虚实相生**
现实羁旅与历史兴亡交织，个人情感与家国命运交融。
主题思想
本词借对杜鹃“催人归而己不归”的质问，抒发了南宋末世士人在国破家亡、理想破灭之际的深沉悲慨。既表达了对故土、盛世的怀念，又反思了兴亡无常、荣华易逝的人生哲理；更在“不解自宽，徒然相劝”中凸显个体意志的独立性，最终以“功成身退”为志，展现儒家士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神追求与人格坚守。