南金又赋无愁。予曰：丈夫涉世，何心木石，安得无愁时，顾所愁何如尔。杜子美平生困踬不偶，之叹老羞卑之言少，爱君忧国之意多，可谓知所愁矣。若于著衣吃饭，一一未能忘情，此为不知命者。故用韵以反骚。我自无忧，何用攒眉，今忧古忧。叹风寒楚蜀，百年受病，江分南北，千载归尤。洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向西风把剑，清泪双流。边头。依旧防秋。问诸将君恩酬未酬。怅书生浪说，皇王帝霸，功名已属，韩岳张刘。不许请缨，犹堪草檄，谁肯种瓜归故邱。江中蜃，识平生许事，吐气成楼。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 南金：指友人，或南方贤才，此处为对话对象。
- 反骚：反《离骚》之意，指不效屈原之悲愤，而另抒怀抱。
- 铜驼：洛阳宫门外铜驼，常象征国家衰亡。
- 昭陵石马：唐太宗昭陵前的石马，代指盛世遗迹。
- 防秋：古代北方游牧民族常在秋季南侵，故称边防为“防秋”。
- 韩岳张刘：指南宋抗金名将韩世忠、岳飞、张俊、刘光世。
- 请缨：请命杀敌，典出终军请缨。
- 草檄：起草军事文书。
- 种瓜：典出秦东陵侯邵平，秦亡后隐居种瓜，喻归隐。
- 江中蜃：海市蜃楼，喻理想幻景。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
- 以议论入词，
情理交融，打破传统婉约词风。
2
- 善用典故，
如铜驼、昭陵、请缨、种瓜等，增强历史厚重感。
3
- 语言雄健，
气势磅礴，“把剑”“清泪”“吐气成楼”等意象极具张力。
4
- 结构严谨，
由个人推及国家，由现实升华为理想，层层递进。
主题思想
本词核心在于“知所愁”——真正的忧愁不在个人得失，而在国家兴亡、民生疾苦。词人批判苟安之辈，推崇杜甫式的忧国情怀，表达自己虽为书生，仍愿为国效力，却报国无门的悲愤，体现了强烈的爱国精神与历史责任感。