人无百年人，刚作千年调。待把门关铁铸，鬼见失笑。多愁早老。惹尽闲烦恼。我醒也，枉劳心，谩计较。粗衣淡饭，赢取暖和饱。住个宅儿，只要不大不小。常教洁净，不种闲花草。据见定、
乐平生，便是神仙了。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 刚作千年调：刚，偏偏；调，谋划、打算。意为偏偏要作长远的打算。
- 鬼见失笑：夸张说法，形容人执念太深，连鬼都嘲笑。
- 闲烦恼：无谓的烦恼。
- 我醒也：我如今醒悟了。
- 粗衣淡饭：形容生活简朴。
- 据见定：安于现状，顺从现实。
- 乐平生：安享一生之乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
口语化表达
全词多用日常语言，如“粗衣淡饭”“住个宅儿”，贴近生活，通俗易懂。
2
对比结构
前段“虚妄之求”与后段“真实之乐”形成鲜明对比，突出主题。
3
夸张与幽默
“鬼见失笑”以荒诞笔法讽刺世人执念，增强艺术感染力。
4
白描手法
不事雕琢，直抒胸臆，体现宋人“以理入词”的倾向。
主题思想
批判世人贪求长生、名利、万全之策的虚妄，倡导顺应自然、安于简朴、知足常乐的生活哲学。强调真正的“神仙”不在外求，而在内心的平静与满足，体现道家“少私寡欲”与禅宗“当下解脱”的思想融合。