高节长身老不枯，平生风骨自松癯。爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。未见同参木上座，空余听法石於菟。戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 高节：既指竹节高耸，亦喻人品高洁。
- 松癯（qú）：如松树般清瘦挺拔，形容风骨清峻。
- 尊者：佛教中对德行高尚者的尊称，此处拟人化称竹。
- 寒松作大夫：典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇封泰山松为“五大夫”，此处讽刺虚名。
- 木上座：佛教称树为“木上座”，为禅林对草木的敬称，亦指代参禅之竹。
- 於菟（wū tú）：古楚语，指老虎，此处指听法之虎，化用“虎溪三笑”等佛典。
- 抹月批风：以风月为食，形容清贫自守、超然物外之生活。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用拟人、用典、对比、设问等手法，
语言简练而意蕴深远。以“笑寒松”反衬竹之清高，以“木上座”“听法虎”构建禅境，尾联“抹月批风”化虚为实，诙谐中见超逸，体现宋诗理趣与禅意融合之特色。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
借咏崇胜寺独秀之竹，赞其高洁风骨与超然品格，表达对虚名之鄙弃、对清修禅境之向往，体现诗人淡泊名利、追求精神自由之人生理想。