君子不谋食，士固食於人。饥饿自有责，何足烦吾神。拂几展我书，熟读困蹇屯。羲问与周孔，可鉴道屈信。欢欢眼中事，悠悠尘间身。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 谋食：谋求生计，指为衣食操劳。
- 士固食於人：士人本由他人供养，出自儒家“君子谋道不谋食”观念。
- 困蹇屯：化用《周易》“屯卦”，象征艰难困顿，也指困苦境遇。
- 羲问：指伏羲所问之天道，泛指上古圣贤对宇宙人生之探问。
- 周孔：周公与孔子，儒家道统代表。
- 道屈信：“屈信”即“屈伸”，指道的隐显、进退、盛衰之变。
- 欢欢：喜悦貌。
- 悠悠：渺远、飘忽之态，形容人生如寄。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精切
化用《论语》“君子谋道不谋食”、《周易》“屯卦”及“屈信相感”等，增强思想厚度。
2
对仗工整
“拂几展我书”对“熟读困蹇屯”，“欢欢眼中事”对“悠悠尘间身”，结构严谨。
3
语言简淡而意蕴深远，
以理入诗而不失诗意，体现宋诗“以文为诗”“以理见长”之风。
4
情感内敛，
由外物（书、几）引向内心（道、身），层层递进。
主题思想
本诗表达士人应安于道、不忧于食的精神操守，强调在困顿中坚守儒家理想，以圣贤之道为镜，超越个人得失，在尘世中保持精神独立与心灵自由。核心在于“守道忘忧”，体现宋代士大夫“穷则独善其身”的儒家风骨。