敢谓曾同学，巍科尚累君。世须存我辈，天乃误斯文。乡国缘当尽，衣冠哭忍闻。何当车挽什，刻石累高坟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 巍科：指科举考试中名列前茅，尤指进士高科。
- 累君：连累您，指因自己牵连友人仕途或命运。
- 我辈：我们这类坚守道义、不随流俗的文人。
- 斯文：指礼乐教化、儒家文化传统。
- 乡国缘当尽：与故乡、国家的缘分将尽，暗指战乱或士人流离。
- 衣冠：士大夫阶层，代指文化精英。
- 车挽什：挽歌，古代送葬时所唱哀歌。
- 刻石累高坟：刻碑立于墓前，以示纪念与哀思。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用五言律诗形式，
对仗工整（如“世须存我辈，天乃误斯文”），用典自然，情感层层递进。以“敢谓”“尚累”“哭忍闻”等词强化自责与悲痛，虚实结合，由个人情谊扩展至家国命运。末联以“车挽什”“刻石”作结，具象化哀思，增强仪式感与历史感。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达了对同窗友人刘省庵早逝的深切悼念，同时痛斥乱世中天道不公、斯文扫地，士人理想破灭的悲愤。诗人在个人哀思中融入对时代命运的忧患意识，展现了宋代士大夫在国难之际坚守文化理想、悲悯人才凋零的崇高情怀。