政和二年三月壬戍，二三君子相与斗茶于寄傲斋。予为取龙塘水烹之而第其品，以某为上，某次之。某闽入，其所赍宜尤高，而又次之。然大较皆精绝。 盖尝以为天下之物有宜得而不得，不宜得而得之者。富贵有力之人，或有所不能致，而贫贱穷厄、
流离迁徙之中，或偶然获焉。所谓“尺有所短，寸有所长”，良不虚也。唐相李卫公好饮惠山泉，置驿传送，不远数千里。而近世欧阳少师作《龙茶录》，序称嘉褚七年亲飨明堂，致斋之夕，始以小团分赐二府，人给一饼，不敢碾试，至今藏之。时熙宁元年也。吾闻茶不问团铤，要之贵新；水不问江井，要之贵活。千里致水，真伪固不可知，就令识真，已非活水。自嘉祜七年壬寅至熙宁元年戊申，首尾七年，更阅三朝而赐茶犹在，此岂复有茶也哉！ 今吾提瓶走龙塘，无数十步，此水宜茶，昔人以为不减清远峡。而海道趋建安，不数日可至，故每岁新茶不过三月至矣。罪戾之余，上宽不诛，得与诸公从容谈笑于此。汲泉煮茗，取一时之适，虽在田野，孰与烹数千里之泉、
浇七年之赐茗也哉？
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
- 斗茶：宋代流行的品茶竞技活动，比试茶汤色泽、香气、滋味及点茶技艺。
- 寄傲斋：唐庚的书斋名，象征超然物外、寄情林泉的志趣。
- 龙塘水：地名，水质清冽，宜于烹茶。
- 闽人：福建人，宋代建安（今福建建瓯）为贡茶产地，闽茶尤贵。
- 李卫公：李德裕，唐代宰相，嗜茶，尤重惠山泉。
- 惠山泉：江苏无锡惠山寺石泉水，唐代列为贡水。
- 欧阳少师：欧阳修，曾任太子少师，著《龙茶录》。
- 嘉祐七年：宋仁宗年号，公元1062年。
- 明堂：古代帝王祭祀、布政之所，此处指重大礼仪。
- 二府：宋代中书门下与枢密院合称“二府”，为最高政务机构。
- 团铤：宋代团茶与饼茶的统称。
- 活水：流动之水，强调水质鲜活，与“死水”相对。
- 清远峡：广东清远峡水，宋代名泉之一。
- 建安：宋代贡茶产地，尤以“北苑茶”闻名。
- 罪戾之余：指作者因政治牵连被贬，幸免重罚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**以小见大**
从一场寻常斗茶活动，引申出对人生际遇、物性真趣的哲思。
2
**对比手法**
富贵者千里求水 vs 贬谪者近取清泉；七年藏陈茶 vs 三月得新茗，形成强烈反差。
3
**用典精当**
李德裕、欧阳修之典信手拈来，增强说服力与文化厚度。
4
**语言清雅**
文风质朴流畅，不事雕琢，体现宋代文人笔记的典范风格。
主题思想
本文通过斗茶一事，揭示“物之贵在适性，不在贵远”的哲理。真正的茶道在于“新茶”与“活水”，更在于心境