三入承明。四至九卿。问书生、
何辱何荣。金张七叶，纨绮貂缨。无汗马事，不献赋，不明经。成都卜肆。寂寞君平。郑子真、
岩谷躬耕。寒灰炙手，人重人轻。除竺乾学，得无念，得无名。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **三入承明**：指苏轼三次进入朝廷中枢机构任职。承明，汉代宫殿名，代指朝廷。此处泛指在朝中为官。
2. **四至九卿**：四次官至九卿级别。九卿为古代中央高级官员，如太常、光禄勋等，此处泛指高官显位。
3. **金张七叶**：金日磾（mì dī）与张安世皆为西汉重臣，家族七世为高官，典出《汉书·张汤传赞》。
4. **纨绮貂缨**：纨绮指华美丝织品，代指贵族衣着；貂缨是汉代高官冠饰，象征权势。
5. **汗马事**：指战功。语出“汗马功劳”，形容征战之劳。
6. **献赋**：汉代文人向皇帝献诗赋以求仕进，如司马相如献《上林赋》。
7. **明经**：通晓儒家经典，汉代以“明经”取士，后成为科举途径之一。
8. **成都卜肆**：指西汉严君平在成都以占卜为业，淡泊名利，著有《老子指归》。
9. **寂寞君平**：严君平（严遵）隐居市井，清贫自守，不为权贵所动。
10. **郑子真**：西汉隐士，拒官不就，隐居山谷，躬耕自足，见《汉书·王贡两龚鲍传》。
11. **寒灰炙手**：化用“炙手可热”，形容权贵一时显赫；“寒灰”则暗喻失势后复起，亦指世态无常。
12. **人重人轻**：指人因地位高低而被世人看重或轻视，反映世态炎凉。
13. **竺乾学**：即佛学。“竺乾”为天竺（印度）之音译，代指佛教。苏轼晚年深研佛理，尤好禅宗。
14. **无念、无名**：出自《金刚经》“应无所住而生其心”，“无念”即心不执着；“无名”出自《道德经》“道常无名”，亦契合佛道思想，表达超脱名利、返璞归真之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典精妙，以史言志**
全词密集使用金张、严君平、郑子真等历史人物典故，既增强文化厚度，又借古抒怀，避免直白说教。
2
**对仗工整，节奏紧凑**
采用《行香子》词牌的句式特点，三字句、四字句、五字句交错，如“三入承明。四至九卿。”“无汗马事，不献赋，不明经”，节奏明快，富有律动感。
3
**哲理化表达**
将个人命运与人生哲理结合，通过“何辱何荣”“人重人轻”“无念无名”等设问与结论，展现深刻的思辨色彩。
4
**儒释道融合**
既有儒家士大夫的仕途回顾，又有道家隐逸的向往，最终落脚于佛家的“无念无名”，体现苏轼晚年三教合流的思想境界。
主题思想
本词通过回顾个人仕途经历，批判了封建官场以门第、军功、文辞取人的功利机制，表达了对功名富贵的深刻反思。在历经宦海沉浮后，诗人最终选择以隐逸传统与佛道智慧为精神归宿，追求“无念”“无名”的超然境界。全词主题可概括为：**对功名利禄的祛魅，对精神自由的追寻**。它不仅是苏轼个人的人生总结，也反映了宋代士大夫在政治高压下寻求心灵解脱的普遍精神路径。