桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **桃李待日开**：以桃李花开比喻青春年华，象征人生最美好的阶段，需及时把握。
2. **荣华照当年**：荣华，指青春的光彩；照当年，形容青春时期的光辉灿烂。
3. **东风动百物**：东风，春风，象征生机；百物，万物，指春天万物复苏。
4. **枯枝无丑叶，涸水吐清泉**：比喻在自然力量下，衰败中亦可生出新机，暗喻人生转机。
5. **大力运天地**：大力，指自然或宇宙之力；运天地，指宇宙运行不息。
6. **羲和无停鞭**：羲和，神话中为太阳驾车的神人，此处比喻时间如太阳般永不停歇。
7. **功名不早著，竹帛将何宣**：竹帛，古代书写材料，代指史书；意谓若不及时建功立业，将来无法在史册留名。
8. **贳（shì）白日**：贳，赊欠；意谓谁能把白天借来延长？表达对时光流逝的无奈。
9. **蹉跎成两失**：蹉跎，虚度光阴；两失，指既未成就富贵，也未修成神仙，一事无成。
10. **金石犹销铄**：金石，金属与石头，最坚硬之物；销铄，熔化；喻连最坚固之物也会被时间摧毁。
11. **风霜无久质**：风霜，象征时间与苦难；久质，长久的质地；意谓万物终将被时间侵蚀。
12. **畏落日月后**：害怕被时间抛在后面，即“时不我待”之意。
13. **强欢歌与酒**：强欢，勉强作乐；以饮酒赋诗排解忧愁。
14. **秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳**：秋霜，象征衰老与死亡；蒲柳，植物名，易早凋，喻人老得快。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象鲜明，对比强烈**
诗中大量运用自然意象（桃李、东风、枯枝、清泉、羲和、秋霜、蒲柳），通过对比展现生命荣枯、时间流逝的不可逆。
2
**神话与现实交融**
引入“羲和”神话，将时间人格化，增强诗意张力，体现李白典型的浪漫主义风格。
3
**语言奔放，节奏紧凑**
七言句式流畅，多用对仗与排比，如“桃李务青春，谁能贳白日”“金石犹销铄，风霜无久质”，增强气势。
4
**情感递进，层层深入**
从自然景象到人生哲理，从希望到焦虑再到悲慨，情感层层推进，结构完整。
主题思想
本诗的核心主题是“**惜时奋进，建功立业**”。李白通过描绘自然界的盛衰更替，揭示时间如日月般无情流逝，人生短暂，若不及时努力，终将一事无成。诗中对“功名”与“神仙”的双重否定（“蹉跎成两失”），表明作者反对空谈玄理、虚度光阴，主张在有限生命中积极作为，追求青史留名。
同时，诗中也流露出对生命脆弱、衰老无情的悲悯，但并非消极颓废，而是以“强欢歌与酒”表达一种明知不可为而为之的抗争精神，体现盛唐士人昂扬向上的生命意志。