琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，若中音会，醉翁喜之，把酒临听，辄欣然忘归。既去十余年，而好奇之士沈遵闻之往游，以琴写其声，曰《醉翁操》，节奏疏宕而音指华畅，知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌，而与琴声不合。又依《楚词》作《醉翁引》，好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度而琴声为词所绳约，非天成也。后三十余年，翁既捐馆舍，遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲，特妙于琴，恨此曲之无词，乃谱其声，而请于东坡居士以补之云。琅然。清圜。谁弹。响空山。无言。惟翁醉中知其天。月明风露娟娟。人未眠。荷蒉过山前。曰有心也哉此贤。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童颠，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **琅然**：形容琴声清越如玉。
2. **清圜**：清亮圆润。“圜”通“圆”，指声音的和谐圆满。
3. **谁弹**：设问句式，引出对琴声来源的思索。
4. **响空山**：琴声在空寂山谷中回荡，突出环境的幽静与音乐的穿透力。
5. **无言**：自然之妙不可言传，唯有心会。
6. **惟翁醉中知其天**：唯有欧阳修（醉翁）在醉意中领悟了自然的真趣。“天”指天然、天籁。
7. **月明风露娟娟**：形容夜景清丽柔美。“娟娟”形容月色美好。
8. **荷蒉**：背着草筐的人，典出《论语·宪问》中“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者”，指隐士或知音之人，此处借指能听出琴中深意的隐者。
9. **曰有心也哉此贤**：感叹语，意为“这真是一个有心人啊！”暗赞欧阳修与琴声的契合。
10. **醉翁**：指北宋文豪欧阳修，号“醉翁”，曾作《醉翁亭记》。
11. **啸咏**：长啸吟诗，表现文人放达之态。
12. **童颠**：山无草木，光秃如童子的头顶，喻山势荒凉，亦象征世事变迁。
13. **回川**：河水倒流，喻时间逆转、思念深切。
14. **飞仙**：指欧阳修已逝，升华为仙人，表达崇敬与追思。
15. **徽外三两弦**：琴面有十三徽位，“徽外”指琴音之外、余韵未尽之处，象征言外之意、弦外之音。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**以琴为骨，音画交融**
全词紧扣琴声展开，将听觉意象转化为视觉与心灵意象，如“响空山”“月明风露娟娟”，营造出空灵清幽的意境。
2
**虚实相生**
上片实写琴声与听者，下片虚写醉翁已逝、山川变迁，由实入虚，深化主题。
3
**用典自然，化用无痕**
“荷蒉”典出《论语》，“飞仙”暗合道教意象，皆不露痕迹，增强文化厚度。
4
**语言简淡而意蕴深远**
多用短句、叠词，节奏疏朗，如“琅然。清圜。谁弹。响空山”，有古琴之清雅韵味。
主题思想
本词以补琴曲之辞为表，以追思欧阳修、感怀知音为里，表达了三重主题：一是对自然天籁与艺术之美的礼赞；二是对欧阳修风流遗韵的深切追思，寄托士人理想人格的向往；三是对“知音”与“道”的哲思——真正的美与道不在形迹，而在心会，所谓“此意在人间，试听徽外三两弦”，正是对“大音希声”“得意忘言”的东方哲学的深刻诠释。全词超越了个人追思，上升为对生命、艺术、自然和谐共融的终极关怀。