南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢、
堂前燕子，飞向谁家。恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 南朝：指东晋以后建都建康（今南京）的宋、齐、梁、陈四朝，常代指南方政权，亦暗指南宋。
- 后庭花：即《玉树后庭花》，南朝陈后主所作乐曲，被视为亡国之音。
- 王谢：东晋时王导、谢安两大望族，代指昔日权贵。
- 仙肌胜雪：形容歌女肌肤洁白如雪。
- 宫髻堆鸦：指宫中流行的发髻，乌黑高耸如鸦羽。
- 江州司马：化用白居易《琵琶行》中“江州司马青衫湿”句，指自己被贬谪、漂泊的处境。
- 同是天涯：化用白居易诗句，表达同为天涯沦落人的悲慨。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故（如“后庭花”“王谢燕”“江州司马”）含蓄深沉，
融历史与现实于一体；语言典雅凝练，意象鲜明（如“仙肌胜雪”“宫髻堆鸦”）；情感真挚，以乐景写哀情，倍增其哀。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过宴席场景触发对故国兴亡的感慨，表达深沉的亡国之痛与身世飘零之悲，体现遗民诗人对故国的眷恋与对现实的无奈。