雨涩风慳，双溪閟、
几曾洋溢。欢欢是、
非霞散绮，岫云凝碧。修禊欢游今不讲，流觞故事何从觅。舞它时、
水到却寻盟，筹输一。燕舞倦，莺吟毕。春肯住，才明日。池塘波绿皱，小荷争出。童子舞雩浑怅望，吾人提笔谁飘逸。记去年、
修竹暮天寒，无丛迹。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 雨涩风慳：风雨迟滞不畅，喻时运不济或春意受阻。
- 双溪：指浙江金华的双溪，洪迈曾居此地，亦泛指风景胜地。
- 修禊：古代农历三月上巳日举行的祓禊祈福活动，常伴以流觞曲水。
- 流觞：即“曲水流觞”，文人雅集饮酒赋诗之俗。
- 舞雩：出自《论语·先进》，指孔子赞许的春日郊游咏归之乐。
- 提笔谁飘逸：化用杜甫“清词丽句必为邻”，感叹文采难继。
- 修竹暮天寒：暗用王羲之《兰亭集序》“茂林修竹”之典，怀古伤今。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典自然
化用《论语》“浴乎沂，风乎舞雩”、王羲之兰亭雅集、苏轼词韵等，不露斧凿。
2
对仗工整
如“燕舞倦，莺吟毕”“春肯住，才明日”，句式短促，节奏鲜明。
3
情景交融
以“小荷争出”反衬“春肯住”，以生机写衰意，倍增其哀。
4
以景结情
结句“修竹暮天寒，无丛迹”，以空寂之景收束，余韵悠长。
主题思想
通过描绘立夏前夕春尽之景，抒发对往昔文人雅集风流不再的追念，对时光流逝、文采难继的无奈，以及对理想人格（如孔子所赞的“浴沂咏归”之境）的向往，表达了南宋士人面对时代变迁时的文化失落与精神怅惘。