民无常勇，亦无常怯。有气则虚，虚则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚虚，其由甚微，不可不知。勇则也，怯则北，也而胜者，也其勇者也；也而北者，也其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。”此《吕氏春秋·决胜》篇之语，予爱而书之。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 常勇/常怯：恒常的勇敢或怯懦。
- 气：指内在的精神气势、士气、心理状态。
- 虚：此处非“空虚”之贬义，而是指心理或气势的“空灵”“待发”状态，与“实”相对，有“蓄势待发”之意。
- 北：通“败”，败退。
- 倏忽：迅速、忽然。
- 方：规律、方向。
- 圣人：指智慧超群、洞察事理之人。
- 《吕氏春秋·决胜》：战国末期吕不韦主持编撰的杂家著作，《决胜》篇专论战争胜负的心理与策略。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**引经据典，以简驭繁**
直接引用先秦经典，不加铺陈，以精炼语言传达深刻哲理。
2
**辩证思维**
运用对立统一（勇/怯、虚/实）揭示人性与战争的复杂性。
3
**哲理化表达**
将军事现象上升为心理与精神层面的探讨，体现宋代笔记重理趣的特点。
4
**结构严谨**
由现象到本质，层层推进，结尾以“圣人独见”收束，凸显智慧之难能。
主题思想
勇怯并非固定不变的人格特质，而是由内在“气”的盛衰所决定的动态心理状态。胜负之机，存乎一心，其变化微妙难测，唯有洞察人性与气势流转的“圣人”才能把握。强调在军事与人生决策中，应重视心理气势的调控，反对表面化的勇怯判断，倡导深层的智慧与洞察。