高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。风摇落日催行棹，湖拥新沙换故洲。结绮临春无处觅，年年荒草向人愁。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
凤凰台：南京名胜，传说曾有凤凰翔集于此。
青蛾：指宫中舞女，以眉黛画蛾眉，代指美人。
去国：指国破家亡，离开故国。
白骨盈丘：形容战乱惨烈，尸骨堆积如山。
行棹：行船，棹为船桨。
新沙：长江中因泥沙淤积形成的新沙洲。
结绮、临春：南朝陈后主所建楼阁，象征奢靡亡国。
荒草向人愁：拟人手法，写荒草仿佛也含愁，表达历史沧桑之悲。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
次韵严谨
严格遵循李白原诗韵脚，体现宋人重法度、尚拟古之风。
2
对比强烈
昔日“舞罢青蛾”与“战残白骨”形成盛衰对照，强化历史悲剧感。
3
情景交融
以“风摇落日”“年年荒草”等意象渲染悲凉氛围，情景相生。
4
拟人传情
“荒草向人愁”赋予自然以情感，深化哀思。
主题思想
通过对凤凰台古迹的凭吊，抒发对六朝兴亡的深切感慨，揭示繁华易逝、战乱频仍的历史悲剧，表达诗人对王朝兴衰的忧思与对现实的隐忧，体现宋代士人深沉的历史意识与家国情怀。