闾丘大夫孝终公显尝守黄州，作栖霞楼，为郡中胜绝。元丰五年，余谪居黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。舟中人言：公显方会客也。觉而异之，乃作此词，盖越调鼓笛慢。公显时已致仕在苏州。小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首、
烟波里。推枕惘然不见，但空江、
月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **闾丘大夫孝终公显**：闾丘孝终，字公显，曾任黄州知州，后致仕归苏州。苏轼好友，为人风雅，好宾客。
2. **栖霞楼**：黄州名胜，由闾丘孝终所建，位于江畔山崖之上，登楼可览长江胜景。
3. **元丰五年**：公元1082年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已三年，生活困顿，心境复杂。
4. **扁舟渡江**：梦中意象，象征自由与超脱，亦暗含归隐之志。
5. **使君高会**：使君，对州郡长官的尊称，此处指闾丘孝终在梦中设宴。
6. **危柱哀弦**：高张的琴柱，哀婉的弦音，形容音乐悲切动人。
7. **绕云萦水**：形容歌声悠扬，余音不绝，如绕云绕水，极言其清越。
8. **故人老大**：指闾丘孝终年事已高，但精神未衰。
9. **五湖**：指太湖一带，春秋时范蠡助勾践灭吴后，携西施归隐五湖，后世以“五湖”代指隐逸。
10. **西子**：即西施，此处借指隐逸伴侣，亦暗喻高洁之志。
11. **云梦南州，武昌东岸**：指黄州及其周边地区，云梦泽为古大泽，黄州在其南；武昌为今鄂州，与黄州隔江相望，为苏轼旧游之地。
12. **端来见我，也参差是**：料想你一定会来梦中见我，即使身影模糊，也差不多就是如此了。参差，依稀、模糊貌。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**虚实相生**
全词以梦境为线索，上阕写梦中之景，下阕写梦醒之思，虚实交织，如梦似幻，增强了艺术感染力。
2
**情景交融**
梦中“云间笑语”“艳歌余响”写乐景，反衬醒后“月明千里”之孤寂，以乐景写哀，倍增其哀。
3
**用典自然**
“五湖”“扁舟”“西子”等典故信手拈来，不露斧凿，既表达归隐之志，又暗含高洁人格。
4
**语言清丽**
词句流畅自然，如“绕云萦水”“月明千里”等，意境开阔，音韵悠扬。
主题思想
本词通过一场梦境，抒发了苏轼对友人闾丘孝终的深切思念，表达了对昔日风雅生活的追忆，对归隐江湖、超脱尘世生活的向往。同时，也透露出贬谪中的孤寂、对人生聚散无常的感慨，以及对友情、自由与精神归宿的执着追求。词中既有现实之困顿，又有理想之寄托，展现了苏轼“旷达中见深情，超然中藏悲慨”的典型精神风貌。